سوءظن در روابط همسران

 

 

 

خداوند متعال انسان را آفرید و به او قدرت اندیشیدن و درست تصمیم گرفتن را عطا فرمود تا در کوره راه های زندگی به مدد عقل و درایت خویش، صراط مستقیم را بپیماید. و از قرار گرفتن در دست پندارهای غلط به دور ماند.

 

برای دریافتن این که، در زندگی مشترک چگونه بین زن وشوهر، سوءظن و بدگمانی رایج می شود و عرصه زندگی را بر آنها تنگ می سازد، باید در اندک اختلافات و تضادهای سلیقه ای آنها جست و جو کرد و این ناشی از پرورش یافتن هر یک در محیط خانوادگی متفاوتی است. بیشتر همسرانی که دچار مشکل روحی روانی سوءظن، به ویژه در آغاز زندگی مشترک می شوند، خود نیز در ابتدا خواهان چنین نوع نگرش و روش و زندگی نبوده اند. اگر پای درد دل های آنها بنشینیم، خواهیم فهمید که بیشتر آنان در آغازین سال های زندگی مشترک، به علت عدم شناخت صحیح از یکدیگر، طعمه دام وسوسه انگیز سوءظن شده اند.

 

 

 

عوامل پیدایش سوءظن بین زن و شوهر

 

 

 

الف) گاهی علاقه و عشق شدید زن و شوهر به همدیگر، عاملی می شود برای سوءظن. مثلاً چون مرد، همسرش را خیلی دوست دارد و او را تنها متعلق به خود می داند، از این که با دیگری صحبت کند، عذاب می کشد و یا مانع فعالیت های اجتماعی او می شود. در واقع، به نوعی سرکوب کردن حس اعتماد و استقلال در شخصیت زن صورت می گیرد. اینجاست که اگر زن در نوع سلیقه، رفتار و گفتار در خانه و در اجتماع، مطابق خواسته شوهرش عمل نکند، بدگمانی و سوءظن میان آن دو را در پی خواهد داشت.

 

 

 

ب) گاه کسانی وقتی وارد زندگی مشترک می شوند، متوجه می گردند که طرف مقابل از لحاظ سلیقه و نگرش با ذهنیت ایده آل او متفاوت است و این، باعث ایجاد حس نفرت و بدبینی در افکار شخص مقابل می شود و با گذشت زمان به خیال پردازی و درون گرایی و سرانجام به گمان های ناروا و سوءظن می انجامد.

 

 

 

ج) نوع تربیت خانوادگی، در تعیین مسیر زندگی مشترک نقش بسزایی دارد. اگر محیط خانوادگی پیش از ازدواج، مثبت نگری، امنیت و حس اعتماد را در طول زندگی تقویت نکرده باشد و در الگوپذیری از پدر و مادر، فقط به نکات منفی زندگی توجه شده باشد، زندگی مشترک چنین زوج هایی به بدگمانی ختم می شود. آنها پیوسته نکات منفی یکدیگر را می بینند و برداشت های نادرست آنها از عملکرد یکدیگر و عدم ارتباط کلامی صحیح بین آنها، باعث بروز حس بدبینی می شود.

 

 

 

د) گاهی دخالت ها و حسادت های بیجا از سوی اطرافیان و خبرها و تحلیل های دروغین آنها، در ایجاد حس بدبینی و سوءظن همسران کاملاً مؤثرند. در واقع، افرادی که در زندگی مشترک دیگران دخالت می کنند، مانند دوستان شیطان هستند که پذیرش آنها در زندگی مشترک، باعث بروز بسیاری از مشکلات می شود.

 

 

 

چنان که قرآن کریم فرموده است:

 

به درستی که شیاطین سخت به دوستان خود وسوسه می کنند تا با شما به جدال و منازعه برخیزند و اگر از آنها پیروی کنید، مانند آنان مشرک خواهید شد. (انعام: 121)

 

 

 

———————

 

 

به نظرتون چقدر حق داریم در رفتار همسرانمون دقت کنیم؟!

اصلاً این حق رو داریم؟!! 

اگر جوابتون مثبت ه، تا چه حد دقت طبیعی و لازم ه؟

و چه وقتی این دقت تبدیل می شه به بی اعتمادی و بدبینی؟!

 

 

 

خاطرهآیت‌الله مکارم از 45 روز در زندان با شهید مطهری

آیت‌الله العظمی ناصر مکارم شیرازی عصر سه شنبه در این دیدار اظهار داشت: ما

باشهید مطهری 45 روز در یک زندان بودیم و من معتقدم که افراد را در دو جا می‌

توان بهخوبی شناخت که یکی زندان و دیگری سفر است.

وی افزود: در آن زندان 53 نفر از علما و روحانیوننیز حضور داشتند که بسیاری از

آنها در سطح بالایی بودند اما در بین آنها شهید مطهریروحیه بسیار عالی داشت

و نمی‌گذاشت وقتش به بطالت بگذرد.آیت‌الله مکارمشیرازی تصریح کرد: شهید مطهری

در زندان مشغول بحث و مطالعهو مسائل اخلاقی می‌شد وخیلی مقاوم بود.

 وی با بیان اینکه شهید مطهری تمام عمرش را صرف اسلام کرد،اظهار داشت:

شهید مطهری نمی‌گذاشت چیزی از وقتش تلف شود و برای همه ما الگوبود.

این مرجع تقلید با اشاره به حضور شهید مطهری در سنگر تعلیم و تربیتگفت:

اگر در حوزه علمیه می‌ماند به یکی از مراجع بزرگ تبدیل می‌شد ولی در آن

زماندانشگاه بسیار آلوده بود و ایشان احساس کردند که باید در دانشگاه نفوذ

کنند و بذرانقلاب را در دانشگاه بپاشند.

 

 

رابطه پروفسور حسابی با آیت اله مطهری تا چه میزانصمیمی بود؟

آقای دکتر یک صندلی را جداگانه سفارش داده بودند کهشبیه هیچ یک از مبل

های ما نیست. این صندلی، پانزده سانت بلندتر از بقیه صندلی هاستو مرحوم

پدرم می فرمودند که متعلق به آقای مطهری است. آدم گاهی هزار جمله می

گویدکه ذره ای معنی از آن در نمی آید و گاهی هم یک صندلی درست می کند

که صدها معنیدارد. این نشان دهنده چیزی است که ما حالا به کلی از یاد برده

ایم. آقای دکتر بااین کار می خواستند صراحتاً آقای مطهری را در جایگاهی بالاتر

از دیگرانبنشانند!

 مطهری و مرحوم جعفری چهل سالدر کنار دکتر حسابی و دیگران نشستند

و اجازهاظهارنظر به همه را دادند. یکی ایرانرا می شناخت، اسلام را نمی

شناخت وبالعکس و خیلی چیزهای دیگر، ولی آنها گذاشتندهمه عقاید خود

را بیان کنند وجواب هایشان را هم می شنیدند. از ظرافت و نکته سنجیمرحوم

مطهری خاطره ایرا نقل کنید.

مرحوم مطهری هر جمعه که تشریف می آوردند، نکتهای را از قرآن مطرح

می کردند و می گفتند در مورد آن نکته ای را مطرح کنیم که نشاطآفرین

باشد و عشقو علاقه به قرآن را زیاد کند. هم در این مورد اظهارنظر می

کردند وآقای دکتر می گفتندبه من اجازه بدهید تقلب کنم و از خانم بپرسم،

چون ایشان دختر یکآیت اله است وبیشتر از من قرآن می داند. بعد هم به

طبقه پایین می رفتند و سئوال رابه مادرم میگفتند. آقای دکتر قرآن را حفظ ب

ودند، اما در غیاب مادر، به این بهانهبزرگشان می کردند.منظور این که مرحوم

مطهری می خواستند نسبت به قرآن در دیگرانایجاد علاقه کنند،از توی قرآن

مسابقه درمی آوردند و به آقایان اساتید دانشگاه شرکتکننده در جلسه

می گفتند ،در این مسابقه شرکت کنید. ببینید چقدر قشنگ است.

چقدرظرافت دارد

 

امامت حضرت مهدی (عج) از نگاه اهل بیت علیهم السلام

 

1)  علی علیه السلام :

 علامه مجلسی در کتاب بحار از اصبغ بن نباته روایت کرده که گفت : وارد شدم بر علی علیه السلام در

حالیکه غمناک بود و چوبی در دست داشت و آهسته آهسته بر زمین می کوبید.عرضه داشتم یا

امیرالمؤمنینبه زمین میل پیدا کرده اید ؟ فرمود : هرگز به زمین دنیا رغبت نکرده ام لکن در فکر

این هستم که مولودی که یازدهمین نفر از اولاد من می باشد و نامش مهدی است ، زمین را پر از

عدل و داد می کند ، همانگونه که از ظلم و جور پر شده باشد. و از برای او غیبتی باشد که

بعضی از مردم گمراه شوند … الخبر

 

2) امام حسن مجتبی علیه السلام :

 شیخ صدوق در اکمال الدین خود از ابو عقیصا روایت کرده که می گوید : پس از آنکه امام

حسن علیه السلام با معاویه صلح کرد بعضی از مردم به خدمت آن حضرت رفته و او را به

جهت صلح با معاویه ملامت می کردند.

حضرت خطاب به ایشان فرمود : وای بر شما آیا نمی دانید آنچه من انجام دادم (یعنی صلح

با معاویه ) برای شیعیان من بهتر است از آنچه آفتاب بر آنها طلوع و غروب می کند ؟

آیا نمی دانند من امام واجب الاطاعه هستم و به فرموده رسول خدا صلّی الله و علیه و آله

و سلّم یکی از دو سید جوانان اهل بهشتم ؟ عرض کردند : بلی می دانیم ؟ فرمود : آیا نمی

دانید که خضر کشتی را شکست ، بچّه را کشت و دیوار را به پا کرد و حضرت موسی

علیه السلام چون از حکمت کار با اطلاع نبود خشگمین شد در حالیکه در نزد خداوند

حکمت و مصلحتی در کار بود ؟

آیا نمی دانید که از ما اهل بیت کسی نیست که در گردن او بیعت حکومت زمان او برگردنش

نباشد مگر حضرت مهدی (عج) که حضرت عیسی علیه السلام پشت سر او نماز می خواند

و خداوند متعال ولادت او را مخفی و وجودش را از انظار مردم و پنهان می دارد تا اینکه

احدی را برگردن او بیعتی نباشد ؟ پس چون امام نهم از اولاد برادرم امام حسین (علیه السلام)

متولد شود ، خداوند غیبت او را طولانی گرداند ، سپس به قدرت کامله خود او را در سن و

سال جوانی کمتر از چهل سال ظاهر سازد ، آنگاه معلوم شود که خدای تعالی بر همه چیز

قادر و تواناست .

 

3) امام حسین علیه السلام :

 

مرحوم صدوق به سند خود از همدانی روایت کرده که گفت : از امام حسین علیه السلام شنیدم

که فرمود : مهدی این امن امام نهم از اولاد من است و او کسی است که صاحب غیبت است و

میراث او را در حال حیات قسمت می کنند.

 

4) امام زین العابدین علیه السلام :

 مرحوم صدوق از امام زین العابدین علیه السلام روایت کرده که فرمود: منظور از کلمه باقیه که

در آیه «وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فی عَقَبِه» آمده امامت است که خداوند آن را تا روز قیامت در نسل

امام حسین علیه السلام قرار داده و مهدی ما را دو غیبت باشد، یکی از دیگری طولانی تر است .

غیبت اولش شش سال و شش ماه و شش روز باشد و غیبت دوم بقدری طولانی می شود که اکثر

مردم از اعتقادی که به آن حضرت دارند بر می گردند و در آن ثابت نمی مانند مگر کسی که

یقینش قوی باشد.

 

5) امام باقر علیه السلام :

 

مرحوم مجلسی در بحار از ابوحمزه ثمالی روایت کرده که می گوید : روزی در خدمت امام باقر

علیه السلام بودم فرمود :‌ای ابا حمزه از چیزهای حتمی و مسلم ، قیام مهدی ما است که هرکس

در آن شک کند با کفر وارتداد خدا را ملاقات می کند. بعد فرمود : پدر و مادرم به فدای کسی

باد که نامش نام من است و کنیه اش کنیه من است و او امام هفتمین است بعد از من، به حق پدرم

سوگند که او زمین را پر از عدل و داد می کند هنگامی که پر از ظلم و جور شده باشد .

 

6)  امام صادق علیه السلام :

مرحوم صدوق در کمال الدین از امام صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود: هرکس بمیرد در حالیکه

پیوسته در انتظار ظهور مهدی (عج) بوده باشد . در اجر و ثواب مانند کسی است که در رکاب حضرت

مهدی (عج) و خیمه او بسر می برد، بلکه بالاتر، مانند کسی است که در رکاب رسول خدا صلّی الله و

علیه و آله و سلّم جهاد کرده باشد.  و در حدیث دیگری فرمود: هر گاه سه نام از امامان معصوم به این

ترتیب محمد و علی و حسن را مشاهده کردید، چهارمین آنها مهدی موعود می باشد .

 

7) امام کاظم علیه السلام :

 مرحوم صدوق در کتاب اکمال به سند خود از یونس بن عبدالرحمان روایت کرده که می گوید : به

موسی بن جعفر علیه السلام عرضه داشتم یابن رسول الله آیا قائم بر حق شمایید؟ فرمود: من قائم بر

حق هستم ولیکن قائمی که زمین را پر از عدل و داد کند پس از آنکه از ظلم و جور پر شده باشد

و عده ای به سبب این غیبت طولانی از دین خارج می شوند و برخی ثابت می مانند.

بعد فرمود: خوشا به حال شیعیانی که در زمان غیبت او به محبت ما چنگ زده و در دوستی ما و

دشمنی دشمنان ما ثابت قدم می مانند . ایشان از ما و ما از ایشان هستیم و نیز آنها به امامت ما

راضی و ما به شیعه بودن ایشان مسروریم و به خدا قسم که ایشان در روز قیامت در

درجه ما هستند.

 

8)  امام هشتم علیه السلام:

مرحوم صدوق رحمه الله در کتاب عیون به اسناد خود از ابن محبوب روایت کرده که گفت : امام

هشتم علیه السلام به من فرمود: یکی از حتمیات فته شدیدی است که تمام مردم به آن مبتلا می شوند

یعنی غیبت قائم ما که چهارمین نفر از اولاد من باشد و پدر و مادرم به فدای او که هم نام و شبیه

جدم رسول خدا صلّی الله و علیه و آله و سلّم  می باشد که بر مؤمنین رحمت و بر کافران عذاب

و نقمت خواهد بود.

9)  امام جواد علیه السلام :

مرحوم صدوق به اسناد خود از عبدالعظیم حسنی روایت کرده که می گوید: بر آقای خود امام جواد

علیه السلام وارد شدم و خواستم بپرسم که آیا قائم همان مهدی است یا غیر او ؟ ناگاه آن حضرت بر

من سبقت گرفت و فرمود : ای ابوالقاسم به درستیکه قائم همان مهدی (عج) است که واجب است در

زمان غیبتش انتظار او را کشیدن و در زمان ظهورش اطاعت او را کردن و او امام سوم از اولاد

من است. قسم به آن خدایی که محمد صلّی الله و علیه و آله و سلّم  را به پیغمبری فرستاد و ما را

به امامت منصوب کرد اگر از دنیا نماند مگر یک روز آن روز را طولانی خواهد کرد تا اینکه آن

حضرت خروج کند و زمین را پر از عدل و داد کند چنانچه از ظلم و جور پر شده باشد.

10)امام هادی علیه السلام  :

 مرحوم صدوق در کتاب عیون و اکمال از ابی هاشم جعفری روایت کرده که می گوید : امام هادی

علیه السلام  فرمود : خلیفه بعد از من پسرم حسن است ولی چه خواهید کرد با خلف بعد از خلف ؟

عرض کردم فدایت شوم از چه جهت؟ از این جهت که شخص او را نمی بینید و ذکر نامش بر

شما حلال نباشد. عرض کردم پس او را به چه نامی بخوانیم؟ فرمود: بگویید حجه آل محمد

صلّی الله و علیه و آله و سلّم  .

چرا به امام عصر قائم گفته می شود ؟

 

مرحوم مجلسی در جلد 51 بحار ص 28 از ثمالی روایت کرده که می گوید : از امام باقر علیه السلام 

سؤال کردم یابن رسول الله آیا همه شما قائم به حق نیستید ؟ فرمود : چرا همه ما قائم به حق هستیم.

پرسید پس چرا به حضرت مهدی (عج) قائم گفته می شود (وهیچ یک از شما به این لقب خوانده نمی شوید؟)

فرمود: هنگامی که جدم حسین علیه السلام به شهادت رسید ملائکه در مصیبت جدم گریه و زاری

پرداختندو خطاب به پروردگار عالم گفتند: بارالها، پروردگارا آیا از قاتل برگزیده خود و فرزند

برگزیده ات حسینعلیه السلام صرف نظر می کنی و او را مجازات نمی کنی ؟ از طرف پروردگار

عالم خطاب رسید ایملائکه های من آرام باشید و بی تابی نکنید، به عزت و جلالم قسم از قاتلین او

انتقام خواهم گرفت ولو بعداز سالیان دراز باشد. در این هنگام پرده حجاب برداشته شد و فرشتگان

امامان بعد از حسین علیه السلامرا دیدار کردند و فرشتگان با دیدن ائمه دیدند یکی از آنها ایستاده،

خداوند خطاب به فرشتگان فرمود: بهوسیله آن کسی که قائم است (یعنی به نماز ایستاده) از قاتلین

امام حسین علیه السلام انتقام خواهم گرفت(از این جهت که حضرت مهدی (عج) به نماز ایستاده بود

و خداوند او را قائم خطاب کرد، این لقب بهاو اختصاص یافته است.)گفتن نام امام زمان (عج) کفر

است : ابن رئاب از امام صادق علیه السلامروایت کرده که فرمود : صاخب الامر را به اسم صدا

کردن کفر است و کسی که اسم او رابیان کند کافر است .

 

11) امام حسن عسگری علیه السلام :

 

مرحوم صدوق رحمه الله در کتاب اکمال الدین به سند خود از موسی بن جعفر بغدادی و او از امام

عسگری علیه السلام روایت کرده که فرمود : گویا می بینم شما را که اختلاف کنید بعد از من درباره

فرزندم حضرت مهدی (عج) آگاه باشید به درستیکه اگر کسی بعد از رسول خدا به همه امامان اقرار

کند ولی پسرم مهدی را قبول نداشته باشد مانند کسی است که همه پیامبران را قبول داشته ولی

حضرت محمد صلّی الله و علیه و آله و سلّم را منکر باشد و منکر حضرت محمد  صلّی الله و

علیه و آله و سلّم مانند کسی است که همه پیامبران را انکار نماید، زیرا اطاعت اولین ما مانند

اطاعت آخرین ما است و منکر آخرین ما مانند منکر اولین ما است. به درستی که پسر من حضرت

مهدی را غیبتی است طولانی که مردم در خصوص او دچار شک و تردید می شوند مگر کسی

که خدا او را از این مهلکه نگه دارد.

میلاد نور گرامی باد

تو نگارِ آسمونی

تو خدای عاشقونی

جونم و ازم بگیرند

ولی تو برام بمونی

خدا من رو آفریده

تو سینه هیچی ندیده

به جا دل میون سنه

خال زیبات و کشیده

 

کمی از نگات و عشقه

برقِ اون چشات و عشقه

توی دست قدرت تو

شمشیرِ بابات و عشقه

کار تو راز و نیازه

دل من به سوز و سازه

مادرت حضرت زهرا

به ظهورِ تو می‌نازه

دل من به شور و شینه

عاشقِ تو نورِ عینه

می‌دونم به دستِ پاکت

پرچمِ سرخِ حسینه

ای که در تاب و تبی تو

نغمه‌ی روز و شبی تو

زائر کرب و بلایی

عشقِ عمه زینبی تو

همه گفتگوت ابالفضل

آه در گلوت ابالفضل

 چه کنه یا اهل العالم

 با دلِ عموت ابالفضل

میلاد انور آمده، عِطرِ معطر آمده

ساقی و ساغر آمده، سرو و صنوبر آمده

دلدار و دلبر آمده، سلطان کشور آمده

محبوب داور آمده، دل آمده سر آمده

بوی پیمبر آمده، قرآن و کوثر آمده

زهرای اطهر آمده، نورِ منّور آمده

گویم به یک یا هوی خود، والله حیدر آمد

آقام آقام آقام ـ گلِ نرگس ـ گل نرگس 

مثِ تو پیدا نمی‌شه

بی شما دل وا نمی‌شه

همه عالم و بگردم

 یوسف زهرا نمی‌شه

هر اندامی دارای اعتدال مزاج ویژه خود می باشد و از لحاظ مزاج با اندام دیگر متفاوت است مثلاً مزاج

استخوان وقتی معتدل است که خشکی آن بیشتر باشد ، مغز آدمی موقعی معتدل است که رطوبت زیاد داشته

باشد، قلب موقعی در حد اعتدال است که از حرارت ویژه ای برخوردار بوده باشد و اعصاب وقتی در حد

اعتدالند که از سردی مخصوص خود بهره مند شده باشند.

خداوند متعال هر اندام و هر جانواری را مزاجی بخشیده است که به آن سزاوار است و این مزاج با توان و

تحمل وی سازگار و باحوال و کردارش متناسب است و مزاج انسان در آفرینش متناسب با نیروی او متناسب

با کنش و واکنشهای اوست و بهر اندامی نیروئی داده است که شایسته آن است برخی از اندامها را گرم، عده

ای را سرد، تعدادی را خشک و دسته ای را مرطوب آفریده است.

اندامهائیکه دارای مزاج گرمند به ترتیب اولویت بررسی می شود.

1- گرمترین اندامهای آدمی روان است و نیز دل که خواستگاه روان است.

2- خون که گرم است.

3- کبد که شبیه خون لخته شده است.

4- گوشت که پس از جگر از لحاظ گرمی قرار دارد.

5- ماهیچه ها که پس از گوشت قرار دارند.

6- کبد و کلیه هاريال رگهای ضربان دار، رگهای بدون ضربان.

اندامهای دارای مزاج سرد بترتیب اهمیت:

بلغم، پیه، چربی، مو، استخوان، غضروف، زردپی ها، غشاء(شامه) عصب، نخاع، مغز، پوست.

اندامهای دارای مزاج مرطوب

بلغم، خون، چربی، پیه، مغز، نخاع، گوشت، پستان، بیضه ها، ریه ها، جگر، طحال، کلیه ها، ماهیچه ها،

پوست.بعضی از اعضاء فوق دارای مزاجی سد و مرطوب می باشند که در هر دو دسته نام برده شده اند.

اندامهای دارای مزاج خشک:

1- مو، استخوان، غضروف ها، زردپی ها، شامه، شریانها، وریدها، عصب حرکتی، که سرد و تر و خشک

تر از حد اعتدال است.

مزاج در مرحله عمر

خردسالان از روز تولد تا دوران جوانی از نظر مزاج بگرمی نزدیکترند و در حد اعتدال گرمی اند و از نظر

رطوبت مزاج پا را فراتر نهاده اند.اعتدال مزاج نوجوانان بیشتر از اعتدال خردسالان است ولی جوان در

مقایسه با خردسالان خشک مزاج تر و در مقایسه با پیران و نوپیران گرم مزاج تر است . تن نوپیران و

پیران سرد است (در حد اعتدال).

 

 

 

از آنجا که در میلاد عل اکبر(ع) و شبه پیغمبرصلی الله علیه وآله قرارداریم مناسب است برای ترسیم منش و روش علی بن الحسین به رفتار حق گرایانه رسول خاتم نگاهی همراه با تفکر به امید تاسی هر چه بیشتر به آن بزرگواران, بیندازیم:

پیامبر صلی الله علیه وآله در شادمانی و خشم, جز حق نمی گفت.

حق را اعمال می کرد, گرچه به ضرر خودش یا دوستانش بود.

هنگامی که در اقلیت قرار داشت و وارد شدن حتی یک نیرو در اردوگاهش سرنوشت ساز بود, از او خواستند از مشرکان برای سرکوب مشرکان دیگر یاری جوید, نپذیرفت و فرمود از مشرگان کمک نمی طلبم.

به یارانش توصیه می کرد, سخن حق را از هر که شنیدی بپذیر, گرچه دشمن بیگانه باشد, و ناحق را از هر کس شنیدی نپذیر, گرچه دوست نزدیک[ات] باشد.

اگر پای حقی در میان می آمد, دیگر کسی را نمی شناخت و احدی را یارای ایستادگی در مقابل آن عزیز نبود, تا آن که حق را یاری می کرد.

بر دسته شمشیرش نوشته شده بود…حق را بگو, گرچه به زیان تو باشد.

 

 

انشای شهیده 14 ساله

شهید دانش‌آموز «سیده طاهره هاشمی» از سوی سازمان بسیج مستضعفین به عنوان شهید شاخص

سال 1392 معرفی شد؛این شهیده در پی درگیری‌های خونین میان گروهک‌های کمونیستی علیه

مردم و انقلاب،‌ به شهادت رسید. شهیده «سیده طاهره هاشمی» در نخستین روز از خرداد ماه سال

1346 در روستای شهیدآباد شهرستان آمل به دنیا آمد؛اودر خانواده‌ای طرفدار انقلاب و تحت تربیت پدر

و مادری که هر دو از سادات منطقه هزار جریب ساری بودند،رشد وپرورش یافت.از کودکی با قرآن،

نهج‌البلاغه و سایر کتب روایی شیعی انس و الفت پیدا کرد و به دلیل جو فرهنگی ومذهبی خانواده روح

تشنه‌اش با عمیق‌ترین مفاهیم دینی و معنوی سیراب شد.

 او دختری مهربان، دلسوز و دانش‌آموزی نمونه و موفق و درس‌خوان بود؛ هرگز در ادای تکالیف واجب

دینی، کوتاهینمی‌کرد و مستحبات را تا جایی که می‌توانست، به جا می‌آورد.

 طاهره در کارهای هنری چون خطاطی، طراحی، گلدوزی، نگارش مقاله، تهیه‌ روزنامه دیواری و نیز

اداره برنامه‌هایفرهنگی مدرسه بسیار موفق بود و بسیاری از برنامه‌های فرهنگی، اجتماعی و

حرکت‌هایسیاسی مدرسه بر عهده‌ او بود؛در برخورد با دانش‌آموزانی که تحت تأثیر تبلیغات گروهک‌های

منحرف قرارگرفته بودند، بسیار مهربان، باحوصله و دلسوزبود و از فرط مهر و دوستی، آن‌ها را به

خودجذب می‌کرد.

 و سرانجام در غروب روز ششم بهمن‌ سال 1360 در حالی که 14 بهار بیشتر از عمر کوتاهش

نمی‌گذشت،در حالی بهکمک نیروهای مدافع شهر رفته بود، در درگیری خونین گروهک‌های معاند

انقلاب با نیروهای بسیجیو مردمی، با اصابتدو گلوله به فیض شهادت نایل آمد.

 این سیده بزرگوار با اینکه موقع شهادت 14 سال بیشتر نداشت اما با توجه به نبوغ و ذوق سرشار

خود آثاریقلمی وتجسمی به یادگار گذاشته است. در زیر، انشایی را از این بانوی شهیده می‌خوانیم که

به پیشنهاد معلم بایدخطاب به یکدوست نوشته می‌شد. انشای شهیده سیده طاهره هاشمی در طرحی

ابتکاریدر قالب نامه‌ای به یکدوست امدادگر ورزمنده فرضی نگاشته شده است. او در این نامه پیامی

را نیزخطاب به رئیس جمهور وقتایالات متحدهگوشزد کرده است:

 

به نام خدا

 

نامه‌ای می‌نویسم برای تو دوست در جنگم، ای دوست جان بر کفم، ای دوست شریفم.

 نامه‌ای که شاید از آن کوه مشکلات که بر سرت فرود آمده است، بکاهد. هر چند که این نامه برایت

سودی ندارد، برای تویی که در سنگر به مداوای مجروحان جنگ اعم از ایرانی و یا غیر ایرانی

می‌پردازی.من این نامه را در حقیقت برای دوستانم می‌بایست می‌نوشتم اما روزگار را چه دیدی باید

نوشت برای توکهحتی یک لحظه شاید نتوانی به این نامه نظری بیفکنی، چون مجروحان در جلویت

صف کشیده ورگبارمسلسل و توپ و نارنجک بر بالای سرت در پروازند.

 ای کاش می‌توانستم با تو به جبهه آیم و مسلسل‌ها را در آغوش گیرم، اما می‌دانم که چه خواهی گفت، بله

من سنگر دیگری دارم و سنگرم را همچون تو حفظ خواهم کرد، همچون تو که با وسایل اولیه بسیار کم و

غذای اندک در خط مقدم جبهه‌ای. شاید بر من عیب بگیری که چرا به آگاهی دوستان و همشهریانم

نمی‌پردازم.می‌دانم اما آگاهی دادن به کدامین مردم؟ به مردم جان بر کف شهرم! نه می‌دانم که نمی‌گویی!

زیرا باید بهاشخاصی آگاهی داد که چشم‌ها را بسته و گوش‌ها را پنبه نموده و به شعار دادن در سر چهار

راه‌ها مشغولند.

 شعار مرگ بر آمریکایی که معنی آن سازش با آمریکاست! می‌گویند که باید در این جنگ، حق با

باطل سازشکند؛ باید میانجی‌گری را پذیرفت و ملتی را که بیست سال زیر ستم بعثیان بود تنها گذاشت.

 آنها با شایعه‌سازی می‌خواهند مردم را گول بزنند، اما قرآن دستور داد برای شایعه‌سازان قتل و اسیری و

لعنت است. می‌دانم که تو تنها برای ملت ایران نمی‌جنگی بلکه برای ملت عراق هم می‌جنگی و ملت

جان برکف و شهید داده ما و عراق پشتیبان تو هستند. اگر تو شهید بشوی صدها نفر بعد از تو می‌آیند و

سنگرت راحفظ خواهند کرد.

 ملتی که برای هر قطعه از این میهن خون‌ها فدا کرد، دیگر سازش با نوکران آمریکا و شوروی این

دشمناناسلام را جایز نمی‌داند. می‌دانم که تو تا آخرین قطره خون خواهی جنگید، زیرا تو فرزند خلف

کسانی هستیکه در جهان همیشه بر ضد ستم می‌شوریدند و تو هم مانند آنها پیروز خواهی شد زیرا

اماممان، این بت شکنعصر گفت: «آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند» و در جای دیگر گفت:

«ما مرد جنگیم».

 آقای کارتر نباید ما را از جنگ بترساند. البته به یاری خداوند؛ زیرا این خداوند بود که آمریکا را در

حملهنظامی به ایران در طبس نابود کرد؛ شن‌های بیابان این مأموران الهی چون ابابیل بر سرش ریخت

و تمام آنتجهیزات را نابود کرد و این بار هم کید شیطان بر هم ریخت چون خداوند در قرآن فرمود

«ان کید الشیطان کانضعیفا» بلی حیله شیطان ضعیف است زیرا در این زمان هم به یاری خدا و

هوشیاری ملت و بیداری ارتش وجان بر کفان سپاه و بسیج مانع رسیدن آمریکا به هدف شومش گردید.

 من به تو خواهرم و برادرم که در سنگرید، پیام می‌دهم که خواهم آمد و انتقام خون‌های نا به حق ریخته

راخواهم گرفت. نگرانی من و تو ای خواهرم این است که مبادا سازشی صورت گیرد و خون‌های

شهیدانبه هدررود و نتوانیم ندای امام را به گوش جهانیان برسانیم که ندای امام همان ندای اسلام است.

 اما می‌دانم که هرگز سازشی صورت نخواهد گرفت، زیرا تمام ارگان‌های مملکتی در دست ملت و

نمایندگانملت است و من و تو ای دوستم با هم به جنگ اسرائیل که فلسطین را اشغال کرده است، می‌رویم

و از آن جابه سادات‌ها و شاه حسن‌ها و حسین‌ها و ملک خالدها خواهیم گفت که به سراغتان خواهیم آمد

ودوباره فلسفهشهادت را زنده خواهیم کرد و صف‌های طولانی برای شهادت تشکیل خواهیم داد و

روزهخون خواهیم گرفت.

 والسلام

سیده طاهره هاشمی

 

خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ

 

 

مغز پسران برای واکنش به اشیا و اشکال، و مغز دختران برای حساسیت در برابر انسان ها و چهره ها طراحی شده است. به همین دلیل زنان در زمینه هم دردی و همدلی بسیار حساس اند، در حالی که مغز مردان بیشتر به درک و ساخت نظام و سیستم حساس است. ویژگی همدلی زنانه سبب می شود که بتوانند بهتر و سریع تر تغییرات احساسی و عاطفی را در دیگران دریابند، راحت تر افکار و احساس خود را با دیگران سازگار کنند و با راحتی بیشتری از دیگران مراقبت نمایند. به همین دلیل، گیرنده های زنان در رمزگشایی از مکالمات غیرکلامی، شیوه بیان و حالات چهره دیگران موفق تر است و آنان به روابط گروهی و ایثارگرانه بیشتر تمایل دارند.  گفت و گو و تبادل نظر برای پسران وسیله ای برای انتقال پیام است، اما برای دختران بیشتر ابزاری برای ارتباط عاطفی و همدلی است. دختران و زنان بیشتر دست خوش احساسات می شوند و در مهار احساسات و مخفی نگاه داشتن آن توانایی کمتری دارند.