سم الله الرحمن الرحیم

با تأسف و تأثر اطلاع یافتیم که عالم مجاهد و پارسا حضرت آیت الله آقای حاج شیخ محمّد رضا مهدوی‌کنی رضوان الله

علیه دارفانی را وداع گفته و دوستان و ارادتمندان خود را داغدار کرده است. این عالم بزرگوار از جمله‌ی نخستین

مبارزان راه دشوارانقلاب و از چهره‌های اثرگذار و یاران صمیمی نظام جمهوری اسلامی و از وفاداران غیور و

صادق امام بزرگوار بود و درهمه‌ی عرصه‌های مهم کشور در دوران انقلاب شجاعانه و با صراحت تمام نقش‌آفرینی کرد.

از عضویت در شورای انقلاب وسپس تشکیل کمیته‌های انقلاب در آغاز تأسیس نظام اسلامی تا تصدی وزارت کشور و

سپس قبول نخست وزیری در یکی ازسخت‌ترین دورانهای جمهوری اسلامی، و تا ورود در عرصه‌ی تولید علم و تربیت

جوانان صالح و تأسیس دانشگاه امام صادق(ع)و تا امامت جمعه تهران و سرانجام ریاست مجلس خبرگان، همه جا و همه

وقت در موضع یک عالم دینی و یک سیاستمدار صادقو یک انقلابی صریح ظاهر شد و هرگز ملاحظات شخصی و

انگیزه‌هایجناحی و قبیله‌ئی را به حیطه‌ی فعالیتهای گسترده و اثرگذار خود راه نداد.

این انسان بزرگ و پرهیزگار، همه‌ی وزن وزین خود را در همه‌ی حوادث این دهها سال در کفه‌ی حق و حقیقت نهاد و در

دفاع ازراه و سیره‌ی انقلاب و نظام، کوتاهی نورزید. رحمت و رضوان الهی بر روان پاک او باد.

اینجانب به خاندان گرامی و برادر عالیقدر ایشان، و به مردم ایران و روحانیت عظیم الشأن و همه‌ی ارادتمندان و

شاگردان و دست‌پروردگان آن مرحوم صمیمانه تسلیت میگویم و علوّ درجات وی را از خداوند متعال مسألت مینمایم.

سیّد علی خامنه‌ای

۲۹ مهر ۱۳۹۳

 

 

انس با دعای عرفه از اوایل نوجوانی…

آنچه که آن وقت برای من مطرح بود و عملاً وجود داشت، این بود که اهل دعا و ذکر و دعاهای مأثور و اعمالی که وارد

شده بود، بودم.مثلاً یادم است هنوز بالغ نبودم که اعمال روز عرفه را بجا آوردم. اعمال آن روز، طولانی هم هست - لابد

آشنا هستید؛ خیلی از جوانان با آن اعمال آشنا هستند - چند ساعت طول میکشد. اعمال، از بعد از نماز ظهر و عصر

شروعمیشود و اگر انسان بخواهد به همه آن اعمال برسد، شاید تا نزدیک غروب - روزهای نه چندان بلند -

به طول می‌انجامد.

 

آن وقت من یادم است که با مادرم - چون مادرم هم خیلی اهل دعا و توجّه و اعمال مستحبّی بود - می‌رفتیم یک گوشه

حیاطکه سایه بود - منزل ما حیاط کوچکی داشت - آن‌جا فرش پهن می‌کردیم - چون مستحب است که زیر آسمان باشد

- هوا گرمبود؛ آن سالهایی که الان در ذهنم مانده، یا تابستان بود، یا شاید پاییز بود، روزها نسبتاً بلند بود. در آن سایه

می‌نشستیم و ساعتهای

متمادی، اعمال روز عرفه را انجام می‌دادیم. هم دعا داشت، هم ذکر و هم نماز. مادرم می‌خواند، من و بعضی از برادر و

خواهرها هم بودند، می‌خواندیم. دوره جوانی و نوجوانی من این‌گونه بود؛ دوره اُنس با معنویات و با دعا و نیایش.

1376/11/14

 

http://snn.ir/detail/News/360385/82

به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب

اسلامی در پیامی به مناسبت کنگره عظیم حج، توجه به مسائل جهان اسلام و نگاهی بلند و فراگیر

به مهمترین موضوعات مرتبط با امت اسلامی را در صدر وظایف و آداب حج گزاران دانستند و

تاکید کردند: اتحاد مسلمین، مسئله‌ فلسطین، و نگاه هوشمندانه به تفاوت میان اسلام ناب محمدی و

اسلام آمریکایی، سه اولویت اصلی جهان اسلام است که امت اسلامی باید با بصیرت و ژرف‌

اندیشی، به وظیفه و تکلیفِ روزِ خود در قبال این موضوعات عمل کند.

متن پیام رهبر معظم انقلاب که صبح امروز در صحرای عرفات از سوی حجت‌الاسلام والمسلمین

قاضی‌عسکر نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی قرائت شد، به این شرح است:

بسم‏ اللَّه‏ الرّحمن‏ الرّحیم‏

و الحمدللَّه ربّ العالمین و صلّى اللَّه على محمّد و آله الطّاهرین‏

درود و سلامى از سرِ شوق و تکریم بر شما سعادتمندان که به دعوت قرآنى لبّیک گفته و به میهمانىِ

خانه‏‌ى خدا شتافته‏‌اید. نخستین سخن آن است که این نعمت بزرگ را قدر بدانید و با تأمّل در ابعاد فردى

و اجتماعى و روحى و بین‏‌المللى این فریضه‏‌ى بى‏‌همتا، براى نزدیک شدن به هدفهاى آن تلاش کنید و

از میزبان رحیم و قدیر، براى آن کمک بخواهید. اینجانب همدل و همزبان با شما از پروردگار غفور

و منّان درخواست میکنم که نعمت خود را بر شما تمام کند و چون توفیق سفر حج عطا کرده است

توفیقِ گزاردن حجّ کامل نیز عطا فرماید و آنگاه با قبول کریمانه‏‌ى خود، شما را با دست پُر و عافیت

کامل روانه‏‌ى دیار خود سازد؛ ان‏‌شاءاللَّه.

در فرصت مغتنمِ این مناسک پُرمغز و بى‏‌نظیر، به‏‌جز تطهیر و تعمیر(1) معنوى و روحى که برترین

و ریشه‏‌اى‏‌ترین دستاورد حج است، توجّه به مسائل جهان اسلام و نگاهى بلند و فراگیر به مهم‏‌ترین و

اولویّت‏‌دارترین موضوعات مرتبط با امّت اسلامى، در صدر وظایف و آداب حج‏‌گزاران است.

امروز از جمله‏‌ى این موضوعات مهم و داراى اولویّت، مسئله‏‌ى اتّحاد مسلمانان و گشودن گره‏‌هاى فاصله

‏‌افکن میان بخشهاى امّت اسلامى است. حج، مظهر وحدت و یکپارچگى و کانون برادرى و همیارى است.

در حج باید همگان درس تمرکز بر مشترکات و رفع اختلافات را فرا بگیرند. دستهاى پلید سیاستهاى

استعمارىاز دیرباز تفرقه‏‌افکنى را براى تأمین مقاصد شوم خود در دستور کار داشته‏‌اند، ولى امروز که

به برکت بیدارىاسلامى، ملّتهاى مسلمان دشمنىِ جبهه‏‌ى استکبار و صهیونیسم را بدرستى شناخته و در

برابر آن موضع گرفته‏‌اند، سیاست تفرقه‏‌افکنى میان مسلمانان شدّت بیشترى یافته است. دشمن مکّار بر آن

است که با افروختن آتشجنگهاى خانگى میان مسلمانان، انگیزه‏‌هاى مقاومت و مجاهدت را در آنان به انحراف

کشانده، رژیم صهیونیستىو کارگزاران استکبار را که دشمنان حقیقى‏‌اند، در حاشیه‏‌ى امن قرار دهد. راه‏‌اندازى

گروه‏‌هاى تروریستى تکفیرىو امثال آن در کشورهاى منطقه‏‌ى غربِ آسیا ناشى از این سیاستِ غدّارانه است.

این هشدارى به همه‏‌ى ما است کهمسئله‏‌ى اتّحاد مسلمین را امروز در صدر وظایف ملّى و بین‏‌المللى

خود بشماریم.

موضوع مهمّ دیگر مسئله‏‌ى فلسطین است. با گذشت 65 سال از آغاز تشکیل رژیم غاصب صهیونیست

و فرازوفرودهاى گوناگون در این مسئله‏‌ى مهم و حسّاس و بخصوص با حوادث خونین سالهاى اخیر

دو حقیقت براىهمه آشکار شده است: اوّل آنکه رژیم صهیونیست و پشتیبانان جنایتکار آن، در قساوت

و سبعیّت و پایمال کردنهمه‏‌ى موازین انسانى و اخلاقى هیچ حدّ و مرزى نمى‌‏شناسند. جنایت، نسل‌‏کشى

ویران‏گرى، کشتار کودکان وزنان و بى‏‌پناهان، و هر تعدّى و ظلمى را که از دستشان برآید براى خود مباح

میشمرند و به آن افتخار هم میکنند.صحنه‏‌هاى گریه‏‌آور جنگ پنجاه روزه‌‏ى اخیر غزّه، آخرین نمونه‏‌ى این

بزهکارى‏‌هاى تاریخى است که البتّه درنیم قرن اخیر بارها تکرار شده است.

دوّمین حقیقت آن است که این سفّاکى و فاجعه‌‏آفرینى‏‌ها نتوانسته است هدفِ سردمداران و پشتیبانان

رژیمغاصب رابرآورده سازد. برخلاف آرزوى احمقانه‏‌ى اقتدار و استحکامى که سیاست‏‌بازان خبیث براى رژیم

صهیونیستى در سرمیپروراندند، این رژیم روزبه‏‌روز به اضمحلال و نابودى نزدیک‏‌تر شده است. ایستادگى

پنجاه روزه‏‌ى غزّه‏‌ى محصورو بى‏‌پناه در برابر همه‏‌ى توانِ به‏‌صحنه‏‌آورده‏‌ى رژیم صهیونیست، و سرانجام

ناکامى و عقب‏‌نشینى آن رژیم و تسلیمشدنش در برابر شروط مقاومت، نمایشگاه آشکار این ضعف و ناتوانى

و بى‏‌بُنیگى است. این بدان معنى است که ملّتفلسطین باید از همیشه امیدوارتر باشد، مبارزان جهاد و حماس باید

بر تلاش و عزم و همّت خود بیفزایند، کرانه‏‌ى غربى راه پرافتخار همیشگى را با قدرت و استحکام بیشتر پى‏‌گیرد

ملّتهاى مسلمان پشتیبانى واقعى و جدّى از فلسطین را از دولتهاى خود مطالبه کنند، و دولتهاى مسلمان صادقانه

در این راه گام نهند.

سوّمین موضوع مهم و داراى اولویّت، نگاه هوشمندانه‏‌اى است که فعّالان دلسوز جهان اسلام باید به تفاوتِ میان

اسلام ناب محمّدى و اسلام آمریکایى داشته باشند و از خلط و اشتباه میان این دو، خود و دیگران را برحذر بدارند.

نخستین بار امام راحل بزرگ ما به تمایز این دو مقوله همّت گماشته و آن را وارد قاموس سیاسى دنیاى اسلام کرد.

اسلامِ ناب، اسلامِ صفا و معنویّت، اسلامِ پرهیزکارى و مردم‏سالارى، اسلامِ «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار رُحَماءُ بَینَهُم»

است. اسلامِ آمریکایى، پوشاندن لباس اسلام بر نوکرى اجانب و دشمنى با امّت اسلامى است. اسلامى که آتش تفرقه

میان مسلمین را دامن بزند، به جاى اعتماد به وعده‏‌ى الهى، به دشمنان خدا اعتماد کند، به جاى مبارزه با صهیونیسم

و استکبار با برادر مسلمان بجنگد، با آمریکاى مستکبر علیه ملّت خود یا ملّتهاى دیگر متّحد شود، اسلام نیست؛ نفاق

خطرناک و مهلکى است که هر مسلمان صادقى باید با آن مبارزه کند.

نگاه همراه با بصیرت و ژرف‏‌اندیشى، این حقایق و مسائل مهم را در واقعیّتِ جهان اسلام براى هر جوینده‏‌ى حقّى

روشن میسازد و وظیفه و تکلیفِ روز را بى‏‌هیچ ابهامى معیّن میکند. حج و مناسک و شعائر آن فرصتِ مغتنمى

براى کسب این بصیرت است، و امید آنکه شما سعادتمندان حج‏‌گزار از این موهبت الهى به طور کامل بهره‏‌مند

گردید. همه‏‌ى شما را به خداى بزرگ مى‏‌سپارم و قبولى تلاش شما را از خداوند مسئلت مینمایم.

والسّلام علیکم و رحمةاللَّه‏

سیّدعلى خامنه‏‌اى‏

پنجم ذى‏‌الحجّة 1435 مصادف با هشتم مهرماه 1393

در روزگاری که بشر دچار افراط و تفریط مزمن شده و در اغلب کار‌ها نمی‌داند و نمی‌تواند حد اعتدال و

میانهرا رعایت کند، یادآوری الگوهای ناب و گوهرهای گرانبهایی که جزء جزء رفتارشان درسی برای

بشریت امروزاست کمترین وظیفه هر شیعه‌ای خواهد بود.

امام محمد باقر (ع) می‌فرماید: إِنَّ أَکْرَمَکُمْ، أَشَدُّکُمْ‏ إِکْرَاماً لِحَلَائِلِهِم‏؛ گرامى‌ترین شما، کسى است که

بیشتربه همسرخود احترام بگذارد.

 

یکی از اصحاب امام به نام حسن بصری چنین روایت می‌کند که روزی با یکی از دوستان اهل بصره

نزد وجودنازنین امام باقر (ع) رفتیم. تصور ما بر این بود که امام در اتاقی ساده و با لباسی معمولی

باشد، اما بر خلافآن حضرت را در حجره‌ای زیبا و آراسته و با شالی رنگین بر دوش مشاهده نمودیم.

حضرت محاسن مبارکرا قدری کوتاه کرده و بر چشم مبارک سرمه کشیده بودند.

 

ملاقات تمام شد و ما مسائل و مشکلاتمان را مطرح کردیم. هنگام خروج امام از من خواست تا روز بعد نیز

دوبارهشرفیاب شویم. فردا وقتی دوباره برای ملاقات با امام وارد شدیم حضرت را در اتاقی ساده که جز

حصیری بر زمیننداشت مشاهده نمودیم. لباس امام هم بر خلاف روز گذشته ساده و حتی خشن بود! امام

بهدوستم فرمود: اى برادربصرى! آنچه دیروز مرا در آن دیدی (اتاق زیبا) متعلق به همسرم بود. او

خودش رابرای من آراسته بود و من نیزحق بی‌تفاوتی نداشتم و باید خود را برای او می‌آراستم.

امیدوارم (از آنچه دیدی)در دلت گمان بدی راه نداده باشی.

 

آن فرد عرض کرد: به خدا قسم، بدگمان شده بودم، ولى اکنون خداوند آن بدگمانى را از قلبم زدود و حقیقت

را دریافتم. باز در جایی دیگر یکی از اصحاب امام به نام حکم بن عتیبه می‌گوید که روزی به نزد امام

باقر (ع) رفتم و اتاق ولباس زیبا و متفاوتی را از حضرت مشاهده نمودم. همین طور که خیره شده بودم

حضرت پرسید نظرت درباره این‌هاچیست؟ گفتم من در حدی نیستم که درباره رفتار شما نظر بدهم ولی

بین ما فقط جوانان کم سن از این لباس‌هابر تن می‌کنند!

 

امام فرمود: مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِه‏ چه کسى زینتهاى خدادادى را ممنوع ساخته است!؟

البته خوب است این را هم بدانی که این اتاق همسرم است که تازه با او ازدواج کرده‌ام و تو می‌دانی که

اتاق خودم چگونه است.

 

این تنها نمونه کوچکی از توجه اهل بیت عصمت و طهارت به خانواده است و نشان از اهمیت این بنیان

اجتماعی دارد. حضرت نه تنها در امور مربوط به خود سادگی را پیشه دارند، بلکه در سطح ضعیف‌ترین

مردم زندگی می‌نمایند. اما وقتی نوبت به خانواده می‌رسد در حقیقت حق دیگری بر حق شخصی امام

مقدممی‌شود. امام آنچه را خود دوست می‌دارد بر تن نمی‌کند بلکه به گونه‌ای عمل می‌نماید که رضایت

همسرخویش را در پی داشته باشد.

 

در همین زمینه امام خمینی (ره) که به فرموده رهبر معظم انقلاب نزدیک‌ترین فرد به معصومین در

روزگارما بوده است، وقتی برای همسرش نامه می‌نویسد از الفاظ محبت آمیزی استفاده می‌نماید که شاید

حتی کمترفرد متدین جوانی با همسرش چنین رابطه عاطفی‌ای داشته باشد!‌‌ همان امامی که ابرقدرت‌های

پوشالی شرقو غرب از ابهتش می‌هراسیدند برای همسرش می‌نویسد:

«تصدقت شوم، الهی قربانت بروم، در این مدت که مبتلای به جدایی از آن نور چشم عزیز و قوت قلبم

گردیدم، متذکرشما هستم و صورت زیبایت در آیینه قلبم منقوش است. عزیزم، امیدوارم خداوند شما را

به سلامت و خوش در پناهخودش حفظ کند. [حال] من با هر شدتی باشد می‌گذرد؛ ولی به حمدالله تاکنون

هرچه پیش آمد، خوش بوده و الاندر شهر زیبای بیروت هستم. حقیقتا جای شما خالی است، فقط برای

تماشای شهر و دریا خیلی منظره خوش دارد.

 

صد حیف که محبوب عزیزم همراهم نیست که این منظره عالی به دل بچسبد… امید است خداوند به عزت

اجدادطاهرینم، که همه حجاج را موفق کند به اتمام عمل. از این حیث قدری نگران هستم، ولی از حیث

مزاج بحمداللهبه سلامت. بلکه مزاجم بحمدالله مستقیم‌تر و بهتر است. خیلی سفر خوبی است، جای شما

خیلی خیلی خالی است.دلم برای پسرت [سیدمصطفی] قدری تنگ شده است… من از قبل همه

نایب‌الزیارههستم… ایام عمر و عزتمستدام. تصدقت. قربانت؛ روح‌الله»

 

چه بسا بسیاری از ما با طی کمترین مراتب سلوک و اخلاق به قدری بر خانواده سخت می‌گیریم که این

را نبایدبخری، آن را نباید بخوری، آن پوشاک در شأن ما نیست و… که با این رفتارمان تأثیر منفی‌ای

بر اعتقادات آن‌هامی‌گذاریم. حال آنکه بزرگ‌ترین الگوهای بشریت و کامل‌ترین انسان‌های تاریخ و

پیروان راستین آن‌ها اینگونهعمل نمی‌کردند در همه امور زندگی راه میانه و اعتدال را برمی گزیدند.

 

http://www.ghatreh.com/news/nn16805948 /

آیت الله جوادی آملی: حوزه های علمیه به احادیث عقلی ائمه اطهار(ع) توجه بیشتری کنند

 

آیت الله جوادی آملی، این مرجع تقلید تصریح کرد: علوم عقلی در حقیقت بخشی از آیات و

روایات می باشد که می تواند ایات محکمه را تبیین کند تا از این طریق سنت قائمه و فریضه

عادله تقویت شود و در نتیجه زمینه برای ایجاد تمدن نوین اسلامی شکل گرفته و بروز و

ظهور بیابد.

وی افزود: قرآن و عترت برای ما اصل است و اگر سخنی حتی در فقه، اصول و یا فلسفه بر

خلاف قرآن و عترت باشد، برای ما قابل قبول نیست لذا هر دیدگاه و یا اختلاف نظری باید در

سایه توجه به این دو اصل باشد که اولا، قران و عترت در همه حوزه های علمی اصل هستند

و ثانیا اگر فهم ما از مطلبی مطابق با قرآن و عترت نبود، آن را به حساب سطح فهم خود بگذاریم.

 

آیت الله جوادی آملی به جایگاه و ضرورت پرداختن به علم در دین مبین اسلام اشاره کرد و

گفت: خدایی که آموختن علم را برای انسان یک فریضه قرار داده است و به آن سفارش موکد

کرده، خود مشخص کرده است که دانش پژوهان باید به دنبال چه علمی بروند، خداوند علوم ثلاثه

یعنی ‘آیات محکمه’، ‘فریضه عادله ‘ و ‘سنت قائمه’ را به انسان معرفی کرده است که متاسفانه در

حوزه های علمیه ما هر سه این علوم به فقه و اصول تفسیر شد و لذا جای خالی برخی از علوم

در حوزه های علمیه احساس می شود.

 

http://www.nividar.com/news/5426fb926d51424050b6e001

چگونه بایدباشیم تا امام زمان‏ علیه السلام از ما راضى باشد

نصایح میرزاى تبریزى‏ (قدس سره) به طلّاب

معمولاً طلّاب جوانى که خدمت فقیه مقدّس، میرزاى تبریزى قدس سره مى‏رسیدند، این سؤال را مى‏پرسیدند

که:»آقا ! بفرمایید چه کار کنیم که کارهایمان مرضىّ ولى عصرعلیه السلام باشد؟«

مرحوم میرزا قدس سره قبل از هر چیزى به ظاهر طلّاب نظر مى‏کردند. اگر مى‏دیدند که لباس آن‏ها مناسب

طلبگى نیست یا موهایشان بلند است و یا فقط ته‏ریش دارند، با کمال محبّت ابتدا به مشکل ظاهرى آن‏ها پرداخته

و مى‏فرمودند: » اول شکل ظاهر را باید درست کرد. شما موظف هستید در جامعه طورى حرکت کنید که

هیئت شما با سایر جوانان متفاوت باشد. موها باید کوتاه، ریش معمولى و لباس مناسب شأن باشد«. آن‏گاه

مى‏فرمودند: اولاً طلبه باید به تکلیف خود که شامل حلال و حرام الهى است دقت کامل داشته باشد و با مسایل

سرسرى برخورد نکند که  این قدم اول سازندگى است.

در ثانى هر کارى را که مى‏خواهد انجام دهد، براى خدا باشد؛ یعنى با توکل به ایزد منّان کار را براى رضاى

خدا انجام دهد و جز خداى متعال چیز دیگرى را مدّ نظر نداشته باشد. اگر کار خالصانه براى خدا انجام

گرفت، نتیجه خواهد داد و خدا در مقابل آن اخلاصى که در عمل صورت مى‏گیرد، درجه داده و شخص را به

مرتبه‏اى والا خواهد رساند. نکته‏ى دیگر اینکه ولاى به اهل بیت‏ (علیهم السلام) باید همواره مدّ نظر باشد و با

اخلاص کامل به ساحت مقدّس آنان عرض ادب کرده و کارى کند که رضایت آن‏ها در آن کار باشد و با زبان

و عمل خود محبت خویش را به آنان ابراز کرده و در مقابل شبهات بایستد و از مظلومیت آنان دفاع کرده و

حامى واقعى مذهب باشد.

نکته‏ى دیگرى که مرحوم میرزاقدس سره به طلّاب جوان تذکّر مى‏دادند، درس خواندن آنان بود که طلبه باید

تمام وقت خود را جهت درس خواندن صرف کرده تا بتواند به دین خدمت کند. اگر طلبه درس نخواند و

شب و روز خود را به مسایل دیگر بگذراند، نه تنها خدمت به دین نخواهد کرد؛ بلکه ضربه هم خواهد زد.

مورد دیگرى را که مرحوم میرزا قدس سره به آن توصیه مى‏کردند، توجّه به معنویات در کنار درس بود.

ایشان مى‏فرمود: زمانى که ما در مدرسه‏ى فیضیه بودیم، نیمه شب (جهت نماز شب) مسجد مدرسه مملوّ از

طلبه مى‏شد به طورى که اگر یک نفر غریبه وارد مى‏شد، از کثرت حضور طلّاب، تصور مى‏کرد که وقت

نماز صبح است، طلّاب به شب زنده‏دارىوتهجّدبسیار مقیّد بودند.

طلبه باید در جهت معنویت و خودسازى گام بردارد و از توسّل به اهل بیت‏علیهم السلام دریغ نکند. مرحوم

میرزا قدس سره معتقد بود که نیمه شب وقت مزد گرفتن است؛ از این رو خودشان نیمه شب‏ها با خداى خود

راز و نیاز مى‏کردند و با معبود، پیوند قلبى خاصى داشتند که حرکت نیمه‏شب ایشان و تهجّد در حرم مطهّر

و مسجد امام حسن عسکرى‏علیه السلام زبانزد طلّاب بود.

نکته‏ى دیگرى که ایشان بدان بسیار اصرار داشتند، این بود که مى‏فرمودند: طلبه علاوه بر آنکه باید زرنگ

باشد، باید با تواضع و افتادگى حرکت کند؛ خود را کسى حساب نکرده و با خلوص کامل به درس

و بحث خود مشغول شود. اگر خود را کسى فرض کرد، به جایى نخواهد رسید.

 

گزارش نشست صميمانه استاد سركار اعظم فرهاد كيايي با طلاب مدرسه علميه شهيد مطهري با موضوع حجاب ، عفت واخلاق طلبگي

با شروع سال تحصيلي مدارس علميه خواهران  ، برنامه هاي فرهنگي اجرا خواهند شد ،مدرسه علميه شهيد

مطهري روز هاي دوشنبه با دعوت از اساتيد برجسته حوزه و دانشگاه برنامه هاي فرهنگي خود را اجرا مي كند

روز دوشنبه 24/6/93 ساعت فرهنگي سال تحصيلي 93-94 با سخنراني استاد فرهاد كيايي آغاز شد ، ايشان

با تقسيم بندي طلاببه پنج گروه ، به ذكر وتوضيح اين گروه ها پرداخت .

دسته اول : بسيار اهل مطالعه ،مومن ، حالت عوامانه ، اهل توسل  هستند ، اين گروه بهترين هستند .

وي در ادامه افزود طلبه، فقط موظف به درس خواندن نيست ، بلكه بايد در ساخت اخلاقي و رفتار خود دقت كند

و ظاهر را منطبق با باطن كند و با تاكيد بر لزوم رعايت ادب و رفتار و آرايش ظاهري كه منطبق بر محيط معنوي حوزه

باشد گفت ، طلاب بايد چنان ظاهر و رفتار مناسبي داشته باشد كه سبب رشد معنوي يك محيط شود .

دسته دوم :اين گروه مانند گروه اول هستند با اين تفاوت كه استعداد خوبي براي فراگيري علوم را ندارند ، اين افراد اهل

منبر و جلسات و محافل و سخنراني ها هستند .

دسته سوم : اين گروه مانند گروه اول ، اما رگ عوامي ندارد ، خود را از افراد ديگر بالاتر وبرتر مي دانند واز جلسات

و محافل مذهبي و عمومي اجتناب مي كنند و اغلب به اسلام خدمتي نمي كنند و علم آنها آثار و بركاتي ندارد .

دسته چهارم : خود را فقط منحصر به خواندن قران و دعا و شركت در محافل مذهبي توسل مي كنند و فراگيري علوم

را به كلي كنار مي گذارند .

دسته پنجم : نه علوم را فرا مي گيرند و نه در جلسات مذهبي و توسل شركت مي كنند ، هميشه به برنامه هاي فرهنگي و

آموزشي اعتراض دارند .

فرهاد كيايي ، پس از بيان و معرفي 5 دسته طلاب ، از آنان خواست تا ويژگي هاي خود را با اين 5 دسته مقايسه كنند و

ببينند جزء كدام دسته هستند .گفت : طلاب بايد سعي كنند جزئ دسته اول باشند و اگر استعداد فراگيري علوم را به

خوبي ندارند به همراه سعي و تلاش ، جز دسته دوم باشند .

در ادامه فرهاد كيايي به لزوم توجه بر چند نكته اشاره كرد :

ا- بالابردن همت

2- رعايت اداب جسمي ، معنوي و

برخي دعا ها ،

3- كشش و جاذبه ، تواضع و فروتني

4- پرهيز از شوخي هاي بي جا و حرف هاي نا مربوط در كلاسو ساعات مباحثه

5- از توسل به اهل بيت غافل نشويد 5-لزوم احترام به والدين خصوصا مادر

وي در پايان سخنان خود به بيان اهميت مكان حوزه پرداخت و با دعاي خير براي طلاب ، صفات  و ملكات

حسنه را براي انان از خداي بزرگ مسئلت كرد .

 

 

گزارش مراسم بزرگداشت هفته دفاع مقدس در مدرسه علميه شهيد مطهري (ره)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

همزمان با اغاز هفته دفاع مقدس طلاب مدرسهعلميه شهيد مطهري (ره) ميزبان حجتالاسلام و المسلمين

حاج آقا بني احمدي مديرمركز مديريت حوزه هاي علميه خواهران استان البرز ، جانباز دفاع مقدس بودند .

حاج اقا بني احمدي در ابتدا مباحث خود به بيان مروري بر وضعيت منطقه ي خاورميانه پرداخت .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وي در ادامه به بيان مختصري از روند انقلاب اسلامي در ايران اشاره كرد و گفت: انقلاب اسلامي در

سال 1342 هجري شمسي شكل گرفت و به سرعت ، در شرايط خفقان بسيار سركوب شد ، اما

اين ظاهر قضيه بود ، بلكه جريان انقلاب اسلامي از همان 15 خرداد1342شروع به رشد كرد، تا اينكه

مردم با روشنگري هاي امام راحل (ره) توانستند ، انقلاب اسلامي را در ايران نهادينه كنند .

بني احمدي با بيان خاطراتي از رزمندگان و شهدا ، افزود آنچه سبب شد كه ملت ايران در 8 سال دفاع مقدس و با

تقديم 800 هزار شهيد به اسلام ، همواره روحيه استكبار ستيزي خود را حفظ كنند ، اين مسئله سبب شد تمام خواسته

هاي نفساني خود را فداي اسلام و رهبري مي دانستند و همين مه

سرزمين به دشمن واگذار نشد .م ، سبب شد كه حتي يك وجب از خاك اين

وي در انتهاي مباحث خود خاطر نشان كرد: هم اكنون 4000 ساعت برنامه عليه ايران و مراجع و مقام معظم

رهبريتوليد مي شود كه با بيان شبهه هايي در مورد ولايت فقيه ، سعي در ضربه زدن به اين ارزش ها را دارند و

از سويديگر كشور هاي سلطه گر ، با راه انداختن جنگ فرهنگي اين بار به سراغ مردم ايران آمده اند و

تلاش مي كنندبا اشاعه فحشاء در بين جوانان ، بر كشور ما تسلط يابند .

 

 

عنوان: بررسي روابط خانوادگی در اسلام

پدید آورنده: نفیسه قربانی

استاد راهنما: خانم موسوی

چکیده

شالوده ی هر جامعه، خانواده می باشد و در واقع، هسته ی اولیه تشکیل جوامع نیز محسوب می شوند. نیروهای حرکت دهنده هر جامعه در خانواده متولد شده و رشد می یابند. روابط متقابل اعضای خانواده با یک دیگر زمینه ساز نوع فعالیت آینده افراد در زمینه های مختلف اقتصادی، فرهنگی، دینی و حتی سیاسی است؛ بنابراین خانوده ی سالم و کارآمد با تربیت افراد موفق و کوشا و تحویل آن ها به جامعه، در رشد و تعالی آن موثرند و برعکس خانواده های متزلزل و بیمار، فرزندانی نابهنجار و بزه کار به جامعه وارد می کنند که موجب نابسامانی هایی در جامعه می گردد. والدین به عنوان اولین عامل تربیتی افراد باید در پرورش و تربیت نسل کوشا باشند و با بهره گیری از آموزه های دینی سعادت دنیوی و اخروی افراد را فراهم نمایند. بنابراین اصل تشکیل خانواده و چگونگی روابط اعضای آن با یک دیگر اموری مهم و حایز اهمیت است. در این راستا در عصر کنونی دو رسالت ، ضروری به نظر می رسد در مرتبه ی اول، تقویت نهاد خانواده و در مرتبه دوم،کمک به اصلاح روابط اعضای خانواده با یک دیگر و افزایش کارایی و تعالی خانواده. روش تحقیق توصیفی- تحلیلی با هدف کاربردی بوده و اطلاعات به صورت کتابخانه ای جمع آوری شده است.

واژگان کلیدی: خانواده، زن، شوهر، فرزند، والدین .

همیشه پدرم آرزو داشت، عباس پزشک و ترجیحاً دکتر داروساز شود.

مدت‌ها گذشت و عباس پس از پایان تحصیلات متوسطه در کنکور دانشکده

پزشکی و آزمون ورودی دانشکده خلبانی به طور همزمان پذیرفته شد؛ ولی

چون علاقه‌ای به پزشکی نداشت و به خاطر اشتیاقِ فراوانی که به استخدام

در نیروی هوایی داشت به دانشکده خلبانی رفت.

(شهید بابایی)

۱۸ ساله بود که با معدل ۵۸/۱۹ دیپلم گرفت. در کنکور اعزام به خارج از کشور

رتبهٔ نخست را کسب کرد. در کنکور سراسری هم شرکت کرد و در تمامی رشته‌های

پزشکی دانشگاه‌های ایران قبول شد که ترجیح داد به دلائلی در دانشگاه تهران به

تحصیل ادامه دهد. با ورود به دانشگاه، حرکت‌هایش جهتی خاص پیدا کرد.

به دلیل این‌که محیط دانشگاه را یک محیط غیراسلامی و نفرت‌انگیز می‌دید ـ ظاهر

روشنفکرانه و ارضاء کننده خصلت‌های نفسانی ـ با اجارهٔ خانه‌ای در جنوب شهر تهران

و تحکیم رابطهٔ خویش با تودهٔ محروم و زحمتکش، تصمیم به تشکیل گروهی فعال از

بچه‌های جنوب شهر گرفت و این نخستین مرحلهٔ جدی از فعالیت سیاسی رضا بود.

پس از چندی جهت رابطه بیشتر با مردم، به دلیل شناخت بیشتر از ویژگی‌های منطقه

خود (خوزستان)، انتقالی گرفت و در دانشگاه جندی شاپور اهواز مشغول تحصیل شد.

در اواخر سال ۵۵ از طرف گارد دانشگاه اخطار گرفت و تهدید به اخراج شد. به دلیل

بی‌اعتنایی و ادامهٔ فعالیت از دانشگاه اخراج شد و به خرمشهر آمد.

(شهید عبدالرضا موسوی)

در یادگیری درس‌هایش خیلی زرنگ و دقیق بود و همیشه می‌گفت: خواهر من! درس را باید سر

کلاس از استاد یاد گرفت، اگر این گونه شد دیگر نیازی نیست که بعدا به خودت زحمت بدهی.

فقط کافی است یک مرور ساده انجام دهی. اسم اصلی‌اش کوروش بود. یک روز که کتابهای

درسی‌اش را نگاه می‌کردیم، دیدم که با خودکار قرمز بالای صفحه نوشته است (البته قبل از شهادت)

شهید صادق هلیسائی!

سال ۶۴ رتبهٔ اول کنکور پزشکی شد.

سال ۶۵ شهید شد.

(شهید احمد رضا احدی)

پنج تا بچه بودیم.

مجید از همه کمتر درس می‌خواند و از همه بیشتر نمره می‌گرفت!

یک بار رمز کارش را گفت: این هم از بازی گوشی‌هایم هست! در کلاس درس را

خوب گوش می‌کنم. زنگ تفریح‌ها هم مشق‌هایم را می‌نویسم تا بتوانم در خانه بازی‌ام را بکنم!

 

(شهید مجید دایی دایی)

 

 

http://www.mashreghnews.ir /