چرا در سجده زیارت عاشورا ما از خدا بابت این مصبیت بزرگ شکرگذاری میکنیم؟؟مگر مصیبت به این بزرگی شکر داره؟؟؟

طبق بینش اسلامی انسان مومن به جهت شناختی که در باره خداوند دارد هر چه از سوی پرودگارش به او برسد شکر گزار است و در برابر حوادث تسلیم است .

امام حسین در شب عاشورا در جمع اصحاب و اهل بیت خود چنین عرضه داشت:"خدا را در حالی که در وضع مناسب و خوب هستم یا در ناراحتی هستم حمد و ستایش می کنم”

تاریخ طبری ج5 ص418

الارشاد ج2 ص91

شیخ حر عاملی نیز در وسایل الشیعه شریف بابی را گشوده است به ذکر روایات اهل بیت تحت عنوان:"باب استحباب شکر خداوند در هنگام مصایب”

وسایل الشیعه ج3 ص246 باب73

شیخ کلینی روایت می کند که امام صادق فرمود: “پیامبر چنین بود که وقتی مساله ای برایش پیش می امد که او را خوشحال می کرد حمد خداوند را بر آن نعمت به جا می آورد و اگر مساله برایش پیش می آمد که ناراحتش می کرد می فرمود حمد برای خداوند است در همه حالات”

الکافی ج2 ص97

مساله کربلا اگر چه از یک نظر مصیبتی جانگداز بود اما از نظر دیگر نعمتی بزرگ برای مسلمین و اسلام بود زیرا به برکت خون امام حسین و یارانش اسلام از انحراف نجات یافت .انحرافی که نزدیک بود از طریق یزیدیان و بنی امیه تمام جامعه اسلامی و شریعت پیامبر گرامی را در بر گیرد.شهادت امام حسین از این انحراف بزرگ جلوگیری کرد و این جای شکر دارد .از سوی دیگر قیام کربلا بهترین الگو برای تمام آزادگان جهان است که در مسیر ظلم ستیزی قرار دارند از این نگاه نیز جای شکر بر این نعمت وجود دارد.

نظر علما و بزرگان که مورد اقتدای اهل سنت هستند در مورد امام سجاد چیست؟

صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید:"در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است”
حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126

عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به احترام او از جای بر می خواست

تاریخ دمشق ج36 ص147

تذکره الخواص ص324

زهری نیز درباره امام می گوید:"من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام”

تهذیب التهذیب ج9 ص445

ومی گوید:"کسی را فقیه تر از او ندیدم”

شذرات الذهب ج1 ص105

یعقوبی می نویسد:"او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت”

تاریخ یعقوبی،ج3 ص46

ابن عساکر می گوید:"راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود”

تاریخ دمشق،ج36 ص142

ذهبی می گوید:"جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود”

سیر اعلام النبلا،ج4 ص240

صفی الدین می نویسد:"زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود”

وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280

امام شافعی گوید:"علی بن الحسین فقیه ترین اهل مدینه است”

رسایل جاحظ،ص106

نووی می نویسد:"همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند”

تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343

ابن عنبه نسب شناس معروف می نویسد:"فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید”

عمده الطالب ص93

ابن تیمیه می نویسد:"او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و …معروف است”

منهاج السنه ج2 ص123

محمد بن طلحه شافعی می گوید:"او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است “

مطالب السوول ج2 ص41

جاحظ می گوید:"انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد”

عمده الطالب ص193-194

علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف احقاق الحق،ج12 ص1 به بعد

به یاد آنهایـــی که جز استخوانهایشـــان چیزی از جسمشان نمانـــده اما عظمت و شکـــوه غیرت

و روحشان عالــــم را فرا گرفته،

باز هم همان جملـــه …

♥شهـــدا شــــرمنده ایــــم♥

شهید گمنام سلام شهید گمنام بگو حرف دلت رو تا کی می خوای سکوت کنی شهید گمنام بگو پس کی می خوای فکری برای بغض تو گلوت کنی راستی هنوز مادر پیرت تو خونه منتظره راستی مادر نصف شبا با گریه از خواب می پره راستی بابات چند ساله دق مرگ شدو عمرش سر امد راستی کسی نیست مادر و حتی یه دکتر ببره خودم می دونم شرمنده ی پلاکتم به روم نیار گلایه هاتو خودم دارم دق می کنم باشه دیگه کل وصیت هاتو اجراء می کنم تو فقط غصه نخور باشه دیگه فکر برا اشکای رهبر می کنم باشه دیگه دعا برا یوسف زهرا می کنم.

ا

(بسم رب الشهداء و الصدیقین)
هنوز عطر شهیدان گمنان استشمام می شود .
سلام به ارواح طیبه شهداء و دورودخدا نثار ایثارو جانفشانی شان باد .
مراسم وداع با شهید گمنام روز دوشنبه 95/7/26 در حوزه علمیه شهید مطهری (ره)ساعت 10 الی 11 صبح  برگزارشد.
طلاب باحضور خود با حضور خود در این مراسم، با امام شهداء و شهدای معظم تجدید میثاق داشتند.

امروز دوشنبه طلاب حوزه علیمه شهید مطهری (ره) میزبان شهید گمنامی بودند که بعد از سال ها به میان کسانی بازگشت که هیچ کدام نمی¬دانستند کیست ولی او را همانند پسران، برداران ، پدران خود دوست می-دارند. در این مراسم که پیکر شهید برای ساعاتی در حوره شهید مطهری مهمان بودطلبه ها واساتید با این شهید گرانقدر تجدید عهدکردن ومراسم وداع با شهید گرانقدر برگزار شد. دراین مراسم مدیریت حوزه علیمه خواهران ، اساتید ، طلاب، کادر مدرسه حوزه داشتند .

برخی اشکال می کنند که از کجا معلوم که همانند  قرآن تا به امروز آورده نشده باشد .

در تفسیر نمونه در پاسخ این سوال چنین آمده است:

نظری به تاریخ اسلام پاسخ این سؤال را روشن می سازد، زیرا در داخل کشورهای اسلامی در زمان پیغمبر و پس از او حتی در خود مکه و مدینه مسیحیان و یهودیان سر سخت و متعصبی می زیستند که برای تضعیف مسلمان از هر فرصتی استفاده می کردند و علاوه در میان مسلمانان جمعی مسلمان نما که قرآن مجید آنها را منافق نام نهاده زندگی داشتند که جاسوسی بیگانگان بر عهده آنان بود

مانند آنچه درباره ابوعامر راهب و همدستان او از منافقان مدینه و چگونگی ارتباط آنها با امپراطور روم در تواریخ نقل شده که منتهی به ساختن مسجد ضرار در مدینه شد و آن صحنه عجیبی را که قرآن در سوره توبه به آن اشاره کرده است بوجود آورد مسلما این دسته از منافقان و آن عده از دشمنان متعصب و سرسخت که به دقت مراقب اوضاع مسلمین بودند و از هر جریانی که به زیان مسلمانان بود استقبال می کردند اگر به چنین کتابی دسترسی پیدا کرده بودند برای در هم شکستن آنها تا آنجا که می توانستند آنرا نشر می دادند و یا لااقل در حفظ و نگهداریش می کوشیدند

و لذا می بینیم حتی افرادی که به احتمال ضعیفی ممکن است به معارضه با قرآن برخاسته باشند، تاریخ نام آنها را ضبط کرده است از جمله :نام عبدالله بن مقفع را برده اند که او کتاب الدرة الیتیمة را به همین منظور نوشته است.در صورتی که کتاب مزبور هم اکنون در اختیار ما است و چندین بار چاپ شده است و کوچکترین اشاره ای در آن کتاب به این مطلب نشده است، نمی دانیم چطور این نسبت را به او داده اند؟نام متنبی احمد بن حسین کوفی شاعر را در این زمره نیز ذکر کرده اند، که ادعای نبوت نموده است، در صورتی که قرائن زیادی نشان می دهد که داعیه او بیشتر بلند پروازی محرومیتهای خانوادگی و حس جاه طلبی بوده است .ابوالعلای معری نیز متهم به این امر شده است، گر چه از او سخنان زننده ای نسبت به اسلام نقل شده اما هیچ وقت داعیه مبارزه با قرآن را نداشته است بلکه جملات جالبی درباره عظمت قرآن گفته که به پاره ای از آنها اشاره خواهد شد

ولی مسیلمه کذاب از مردم یمامه مسلما از کسانی است که به مبارزه با قرآن برخاسته و به اصطلاح آیاتی آورده است که جنبه تفریحی آن بیشتر است بد نیست چند جمله از آنها را در اینجا بیاوریم. در برابر سوره الذاریات ، این جمله ها را آورده است و المبذرات بذرا و الحاصدات حصدا و الذاریات قمحا و الطاحنات طحنا و العاجنات عجنا و الخابزات خبزا و الثاردات ثردا و اللاقمات لقما اهالة و سمنا.اعجاز القرآن رافعی.

یعنی قسم به دهقانان و کشاورزان، قسم به درو کنندگان، قسم به جدا کنندگان کاه از گندم، قسم به جدا کنندگان گندم از کاه، قسم به خمیر کنندگان، قسم به نان پزندگان، قسم به ترید کنندگان قسم به آن کسانی که لقمه های چرب و نرم بر می دارند یا ضفدع بنت ضفدع، نقی ما تنقین، نصفک فی الماء و نصفک فی الطین، لا الماء تکدرین و لا الشارب تمنعین .

قرآن و آخرین پیامبر

یعنی ای قورباغه دختر قورباغه ! آنچه می خواهی صدا کن ! نیمی از تو در آب و نیمی دیگر در گل است، نه آب را گل آلود می کنی و نه کسی را از آب خوردن جلوگیری می نمائی

آری اگر دشمنان اسلام می توانستند همانند قرآن را بیاورند چنین می کردند و با کمترین هزینه دین اسلام را نابود می کردند اما چون نمی توانند ناچارا متحمل صرف هزینه های گزاف برای رسیدن به این هدف می شوند و از هر راهی که بتوانند دشمنی خود را با اسلام ادامه می دهند

تفسیر نمونه ج1 ص133

دانلود کتاب 

پی دی اف ترجمه فارسی کتاب شریف مقتل اللهوف علی قتلی الطفوف (لهوف) نوشته مرحوم سید بن طاووس در شرح وقایع قبل و بعد عاشورا

دانلود کتاب 

حرکت اصلاحی امام حسین (ع) اندیشه ابعاد و شیوه ها
مشخصات کتاب:
پدیدآورندگان : نویسنده حبیب الله احمدی
عنوان اصلی حرکت اصلاحی امام حسین (ع)، اندیشه، ابعاد و شیوه ها

دانلنود کتاب 

حادثه عاشورا علل، درس ها و عبرت ها
مشخصات کتاب:
بیانات مقام معظم رهبری در نماز جمعه 1377/2/18
نویسنده : سید علی خامنه ای

دانلود کتاب 

مشخصات کتاب:
سرشناسه : سعیدی مهر، محمد
عنوان و نام پدیدآور : تحلیل معرفت شناختی مبانی کلامی پژوهش در نهضت عاشورا/ سعیدی مهر، محمد
منشا مقاله : ، حضور، ش 17، (پاییز 1375): ص 122 154.

دانلود جلد اول کتاب امربه معروف ونهی ازمنکر 

دانلود جلد دوم کتاب امر به معروف ونهی ازمنکر 

مايكل كوك و كتاب امر به معروف و نهي از منكر

مايكل كوك نويسنده‌اي آمريكايي است كه كتابي به نام امر به معروف و نهي از منكر در انديشه اسلامي تأليف كرده است. اين كتاب در سال1385، از سوي بيست و چهارمين دورة كتاب سال جمهوري اسلامي، شايستة تشويق شناخته شد و پيش از آن نيز، جوايز ديگري را از آن خود كرد. در حال حاضر، مايکل کوک استاد دانشگاه پريسنتون در آمريكا ا‌ست و تاکنون چندين کتاب و ده‌ها مقاله در حوزه‌هاي مختلف اسلام‌شناسي تأليف کرده است. برخي از مقالات او به فارسي نيز ترجمه شده است.

کتاب امر به معروف و نهي از منکر (Commanding right and forbidding wrong in Islamic thought) که در سال 2002 چاپ شده است و داستان نگارش آن بسيار عبرت‌آموز است، از مهم‌ترين منابع تحقيقي در اين موضوع است. كوك در مقدمة اين كتابِ تحقيقي كه درآن از 1700 منبع سود جسته است، به‌تفصيل دربارة انگيزة خود از تأليف آن سخن گفته است. داستان نگارش اين اثر و انگيزه مؤلف آن، در آغاز مقدمة كتاب آمده است كه خلاصة آن چنين است:

وقوع حادثه‌اي زشت و ننگين در يكي از خيابان‌هاي شهر شيكاگوي آمريكا و بي‌تفاوتي مردم نسبت به آن، انگيزة من براي نوشتن اين كتاب شد. در شامگاه يكي از روزهاي پاييزي، در ايستگاه قطار شهري شيكاگو در حضور جمعي از مردم، زني مورد تجاوز قرار گرفت؛ اما ‌كسي براي كمك به قرباني از جاي خود حركت نكرد. فريادهاي زن بي‌پاسخ ماند و رهگذران جز تماشا يا عبور سريع كاري نكردند. تا اينكه بالاخره از ميان جمع حاضرين تنها يک نفر پس از فريادهاي مکرر زن که مورد تجاوز قرار گرفته بود، به خيابان مي‌رود، جلو ماشين پليس را مي‌گيرد و از آنان مي‌خواهد تا براي دستگيري آن شخص اقدام کنند. اين واقعة دلخراش در روزهاي بعد مورد توجه روزنامه‌ها قرار گرفت و چندين گزارش چاپ شد.

اين پرسش براي مايکل کوک مطرح مي‌شود که چرا اكثر مردم ساکت بودند؟ به نظر وي همين که يک نفر اقدام کرده است، و بعد هم مورد تحسين قرار گرفته، نشان مي‌دهد که زمينه‌اي براي مداخله به صورت يک اصل اخلاقي وجود دارد.

مراجعه به فرهنگ حقوقي غرب نشان مي‌دهد که گرچه مطالبي در بارة امداد به ديگران در آن وجود دارد، اما اين بحث مهجورتر از آن است که به عنوان فرهنگ و سنت مردمي به‌تفصيل توصيف شود. اما به نوشتة کوک، اسلام تعاليمي ويژه و گسترده براي اين وظيفة اخلاقي دارد كه نام آن «امر به معروف و نهي از منکر» است.

به هر روي اين گزارش، شگفتي آقاي مايکل کوک را به همراه دارد و وي را به اين فکر مي‌اندازد که چرا در نظام حقوقي غرب، افراد چنين تربيت شده‌اند که هيچ واکنشي در برابر چنين جنايتي از خود نشان نمي‌دهند. تحقيق بيشتر نشان مي‌دهد که تقريبا برخلاف بسياري از نظام‌هاي حقوقي معمول در دنيا، تنها نظام حقوقي اسلام است که با داشتن نظام امر به معروف و نهي از منکر زمينة مداخلة ناظرين را در برابر انحرافات و اشتباهات فراهم مي‌كند. بدين ترتيب کار پژوهش آغاز شده و اين کار ارزشمند و پرحجم شکل مي‌گيرد. اکنون آن کتاب به فارسي درآمده و با جرأت مي‌توان ادعا کرد که در حوزة امر به معروف و نهي از منکر، تاکنون چنين اثر جامعي پديد نيامده است.[1]

[1]. مايكل كوك، امر به معروف و نهي از منكر در انديشة اسلامي، دو جلد: 1109 صفحه، ترجمة احمد نمايي، چاپ چهارم 1386، ناشر: بنياد پژوهش‌هاس اسلامي آستان قدس رضوي، پيشگفتار، ص16 به بعد.