تاریخچه تخریب بقیع به دست وهابیون سخیف

  یوم الهدم :

 

  تا به حال نام یوم الهدم را شنیده اید ؟ یوم الهدم یعنی روز ویران کردن …

در هشتم شوال سال ۱۳۴۴ هجری قمری پس از اشغال مکه ، وهابیان به سرکردگی عبدالعزیز بن سعود

رویبه مدینه آوردند و پس از محاصره و جنگ با مدافعان شهر ، سرانجام آن را اشغال نموده ، مأمورین

عثمانی رابیرون کردند و به تخریب قبور ائمه بقیع و دیگر قبور هم چنین قبر ابراهیم فرزند پیامبر اکرم

(صلی الله علیه وآله و سلم) قبور زنان آن حضرت ، قبر ام البنین مادر حضرت اباالفضل العباس (علیه

السلام) و قبر عبدالله پدر پیامبرو اسماعیل فرزند امام صادق (علیه السلام)  و بسیاری قبور دیگرپرداختند .

 

 ضریح فولادی ائمه بقیع را که در اصفهان ساخته شده بود و روی قبور حضرات معصومین امام مجتبی

امامسجاد ، امامباقر و امام صادق (علیهم السلام) قرار داشت را از جا در آورده ، بردند .

 اما این اولین حمله آنان به مدینه نبود . آنان در سال ۱۲۲۱ هجری نیز یک بار دیگر به مدینه هجوم برده 

پس ازیک سال ونیم محاصره توانسته بودند آن شهر را تصزف کنند و پس از تصرف اقدام به غارت

اشیایگرانبهایحرم پیامبر (صلی الله علیهو آله و سلم) و تخریب و غارت قبرستان بقیع نمودند .

 طبق نقل تاریخی آن ها در این حمله چهار صندوق مملو از جواهرات مرصع به الماس و یاقوت گرانبها و

حدودیکصدقبضه شمشیربا غلاف های مطلا به طلای خالص و تزیین شده به الماس و یاقوت و … به یغما

بردند . واین نیز نخستینحمله آنان به مقدساتاسلامی نبود . 

 

 

صلاح الدین مختار نویسنده و مورخ وهابی در کتاب “تاریخ امملکه العربیه السعودیه کما عرفت” بخشی

ازافتخاراتوهابیت درحمله به کربلای معلی را چینن شرح می دهد :

 در سال ۱۲۱۶ امیرسعود در رأس نیروهای بسیاری از مردم نجد و حبوب و حجاز و تهامه و نواحی

دیگربه قصدعراق حرکتنمود و در ماه ذی القعده به شهر کربلا رسید و آن را محاصره کرد . سپاه

مذکور بارویشهر را خرابکردند و به زور وارد شهرشدند . بیشترمردم را در کوچه و بازار و خانه

ها به قتل رسانیدند ونزدیک ظهر با اموال وغنائم فراوان از شهر خارج شدند ، سپسدر محلی به نام

ابیض گرد آمدند . خمس اموالرا خود سعود برداشت و بقیه رابه هر پیاده یک سهم و به هر سوار دو

سهم قسمت کرد.(چون به نظر آنها جنگ با کفار بود)

 عثمان بن بشر از دیگر مورخان وهابی درباره حمله به کربلا چنین می نویسد: “… گنبد روی قبر

(یعنی قبر امامحسینعلیه السلام) راویران ساختند و صندوق روی قبر را که زمرد و یاقوت و

جواهرات دیگر در آن نشاندهبودند، برگرفتندو آنچه در شهر از مال و سلاحو لباس و فرش و

طلا و نقره و قرآن های نفیس و جز آن‌ها یافتند،غارت کردند و نزدیکظهر از شهر بیرون رفتند

در حالی که قریب به۲۰۰۰ تن از اهالی کربلا را کشته بودند.” جالب این جاست که مورخ مزبور نام

کتاب خود را “عنوان المجد فی تاریخ نجد” گذاشته و از این وقایع به عنواننشانه‌هایمجد و شکوه

وعظمتوهابیت یاد کرده است!

 اما این فقط شیعیان و اماکن مقدسه آن‌ها نبودند که وهابیان آثار مجد و شکوه خود را در آن به نمایش

گذاشته‌اندمکهمکرمهو طائف نیز از حملات آنان در امان نماند. “جمیل صدقی زهاوی” در خصوص

فتح طائف می نویسد:“طفلشیرخواره را برروی سینه مادرش سر بریدند، جمعی را که مشغول

فراگیری قرآن بودند کشتند، چون درخانه‌ها کسیباقی نماند، به دکان‌هاو مساجد رفتند و هر کس بود، حتی

گروهی را که در حال رکوع و سجود بودندکشتند.

کتاب‌هارا که در میان آن‌ها تعدادیمصحف شریف و نسخه‌هایی از صحیح بخاری و مسلم و دیگر

کتب فقهو حدیث بود، در کوچهو بازار افکندند و آنهارا پیمال کردند.”

 سرزدن این قبیل امور از پیروان محمد بن عبدالوهاب شگفت نیست! تابعان کسی که همه مسلمانان

را کافر ومشر کمی دانستو مکه و مدینه را قبل از آنکه به دست وهابیان بیافتد، دارالحرب و دار

الکفر ! می دانست.

در کتاب “الدررالسنیه”می خوانیم:“وی – محمد بن عبدالوهاب از صلوات بر پیامبر صلی الله علیه

و اله نهیمی‌کرد و از شنیدن آن ناراحت می‌شد.صلواتفرستنده را اذیت می‌کرد و به سخت‌ترین

وجه مجازات می نمود. حتی او دستور داد مرد نابینای متدینی را که مؤذن بود و صوت خوشی

داشت، چون به حرف او گوش ندادهبر پیامبرصلواتفرستاده بود، به قتل رسانند. بسیاری از کت

ب مربوط به صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آلهرا به آتش کشید وبه هریک ازپیروانش اجازه

می داد قرآن را مطابق فهم خود تفسیر کند.”

 محمد بن عبدالوهاب به نوبه‌ی خود در اعتقادات پیرو “ابن تیمیه حنبلی” است، که در قرن هشتم

هجریمی‌زیسته استاز ابنتیمیه عقاید جالبی نقل شده است. از جمله اینکه او خدا را جسم می‌دانست!

برایذات مقدسخداوند دست و پاو چشم و زبان ودهان قائل بود!

ابن بطوطه جهانگرد معروف در سفرنامه‌ی خود می گوید: “ابن تیمیه را بر منبر مسجد جامع دمشق دیدم

که مردمرا موعظه می‌کرد و می‌گفت: خداوند به آسمان دنیا می‌آید، همان گونه که من اکنون فرود می‌آیم!

سپس یک پله از منبرپائین می‌آمد!”

 عقاید او آنچنان سخیف و بی‌مقدار بود که خود اهل سنت وی را به زندان افکندند و در رد او کتب

متعددیرا بهرشتهتحریر درآوردند.

 

شما هم برای نابودی این ظالمان بی دین دعا کنید .

 

برگرفته از سایت حضرت ولی عصر

    امشب قرائت سوره حشر برای فرج مولا ونابودی وهابیت برای  شیعان واجب است 

برگزاي نمايشگاه پژوهشي  کتاب

معاونت پژوهش مدرسه علمیه شهید مطهری با همکاری معاونت فرهنگی مدرسه، اقدام به برگزاری نمایشگاه کتاب در محل مدرسه علمیه مطهری نمود. این نمایشگاه از 92/2/9 به مدت یک هفته برای بازدید طلاب و بانوان برپا شد. در این نمایشگاه بالغ بر 300 عنوان کتاب های مذهبی و علمی وجود داشت که مورد استقبال طلاب قرار گرفت. گفتنی است این کتب با تخفیف 20% عرضه گشت. موسس و مدیر و کادر و اساتید از این نمایشگاه دیدن کردند. برخی از اساتید و کارکنان مدرسه با خریداری کتاب و اهدای آن به کتابخانه مدرسه، موجبات غنی سازی مخزن کتابخانه مدرسه را فراهم نمودند.  فضاسازی این نمایشگاه نیز با جملاتی زیبا و پر بار از معصومین (ع) و امام خمینی و رهبر معظم انقلاب و بزرگان دین، درباره کتاب و کتابخوانی مزیّن گشت.
همچنین به مناسبت گرامیداشت شهادت استاد مطهری و مقام معلم، روز چهارشنبه 92/2/11 در مراسم اجلاسيه فعال سازي هيات امنا و تجليل از اساتيد و موسسين مدارس علميه خواهران استان البرز این نمایشگاه در مجتمع فرهنگي و تربيتي امام علي (ع)، برپا شد.  به همین مناسبت نیر ویژه نامه پژوهشی نیز آماده و میان توزیع کنندگان توزیع گشت. شایان ذکر است مدير و کارکنان مركز مديريت حوزه علمیه خواهران استان البرز، مسئولان مركز مديريت قم، مديران، معاونان و اساتيد مدارس علميه خواهران استان البرز از نمايشگاه ديدن و کتبی خریداری كردند. همچنين تعدادي از تحقيقات پاياني مدرسه در اين نمايشگاه در معرض ديد بازديدكنندگان قرار گرفت.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم العن الجبت و الطاغوت.

مدرسه علميه شهيد مطهري، عمل شنيع گروهک تروريستي سوري در اقدام به تخريب مرقد مطهر جناب

حجر بن عدي، يار باوفاي امام علي (ع)، و هتک حرمت به  پيکر مطهرش، را محکوم مي نمايد.

پروردگارا؛ در ظهور حضرت حجت تعجيل بفرما و ما را به همراه آن والا مقام، از منتقمان خون شيعيانشان قرار ده. تعجيل در ظهور حضرتش صلوات.

بنفسي أنت أيها المظلوم يا اميرالمؤمنين

  

 روایت یک شاهد عینی از نبش قبر حجر بن عدی

 تروریست ها به پیکر مطهر جسارت نکردند ولی پس از خارج کردن پیکر مطهر حجر به جشن

و پایکوبی بر سر مزار پرداختند!

 به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ در پی جدیدترین جنایت تروریست‏های تکفیری در سوریه

مبنی بر اقدام به تخريب و نبش قبر «حجربن عدی کندی» یکی از اصحاب پیامبر اکرم(ص) و یاران

خاص امیرالمؤمنین علی(ع)، یکی از شاهدان عینی این حادثه روایتی از این اقدام بیان نمود.

 «احمد الخباز» از ساکنان حومه دمشق که شاهد عینی این فاجعه بود گفت: “در روز حادثه تعداد زیادی

از مخالفان مسلح دولت اسد با حالتی از غضب و دشمنی که سراسر وجودشان را گرفته بود، به مقبره

این صحابی جلیل القدر حمله کردند”

 وی ادامه داد: “آنها در حالی که مردم زیادی از ساکنان منطقه در حال مشاهده ماجرا بودند، شروع به

تخریب و نبش قبر حجر کردند. تروریست ها پس از شکستن ضریح، شروع به حفر مقبره کردند و آنقدر

زمین را کندند (به دلیل عمیق بودن مدفن) تا به پیکر مطهر حجر دست یافتند".

 خباز اضافه کرد: “در حالی که سایر شاهدان ماجرا، از این رفتار خشمگین و ناراحت بودند، اما

تروریستها پس از خارج کردن پیکر مطهر حجر به جشن و پایکوبی بر سر مزار پرداختند. آنها

البته به پیکر مطهرجسارت نکردند ولی آن ربوده و با خود بردند".

 همچنین به گفته دیگر شاهدان عینی، تروریست ها از مراسم جشن خود و نیز با قبر تخریب شده عکس

یادگاریگرفته و آنها را در فضای مجازی منتشر کردند.

 حجر بن عدی کندی در نوجوانى همراه برادرش “هانى بن عدى” به حضور پیامبر(ص) شرفیاب شد و

به آئیناسلام گروید. پس از زمان اندکى که از مسلمانی او مى گذشت پیامبر از دنیا رفت. وی در فتح شام

یکى ازسربازان فاتح بود و هم او بود که “مرج عذرا” را فتح کرد و در جنگ قادسیه نیز شرکت داشت.

 وی که در سه جنگ دوران خلافت علی(ع) در رکاب آن حضرت بود در سال 51 یا 53 به دستور

معاویهبه شهادت رسید. مرقد اين صحابي بزرگ امام علي (ع) در منطقه “عدرا” در نزدیکی دمشق

قرار دارد.

     به نقل از :خبر گزاری اهل بیت علیهم السلام _ابنا-وابسته به مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام 

  یا حجة ابن الحسن تسلیت تسلیت  

 

ما شیعیان و دلدادگان اهل بیت انزجار واعتراض خود را نسبت به هتک

حرمتظالمانه فرقه ضالهوهابیتبر پیکر پاک ومطهر وپیشکار لشکر

امیرالومنینعلیبنابیطالب (ع) حجربنعدی محکوم می نمائیم جهت

تعجیل درفرج وپایان  ظلم جهانی صلوات

فاطمه پروانۀ مدار خودش بود

            منحصراْ تحت انحصار خودش بود

                         فاطمه مخدوم خویش و خادم خویش است

                                   کعبۀ خود بود و پرده دار خودش بود

                                             نان کسی بر لبش حلال نباشد

                                                      فاطمه هر روز نان بیار خودش بود

                                                                روح خودش را گرفت در تن خود ریخت

                                                                         خلقت زهرا در اختیار خودش بود

                                                                            گفت: اَنا مِن فاطمةُ ، فاطمه مِنّی

                                                                    فاطمه پس سالها کنار خودش بود

                                                             اینکه ولایت چنین به نام علی شد

                                                    کار علی هم نبود، کار خودش بود

                                              هیچ زمان رو نزَد به غیرت شمشیر

                                    تکیه ی زهرا به ذوالفقار خودش بود

                                   نَه که بخواهد نبی مقام بگیری

                     بوسه به دست تو افتخار خودش بود

         نیست عجب گر علی به خاک تو افتاد

چون که مزار تو نَه، مزار خودش بود

علی اکبر لطیفیان

می توان جان را به نام روشنش تطهیر کرد

آیۀ تطهیر را خواند و از او تفسیر کرد

در تب و تاب وضویش می خروشند آب ها:

“آب را با آب آیا می توان تطهیر کرد؟”

خانه اش ساده است اما می شود در سادگیش

چند معصوم خدا را در دلش تصویر کرد

می توان با ذکر تسبیحش چه راحت یک شبه

سفره های خالی از عرفان خود را سیر کرد

هر که باشی باز با مادر به جایی می رسی

باید این را با حسین فاطمه تعبیر کرد

هم علی زهراست هم زهرا علی، پس می توان

یا علی گفت و ز راه فاطمه تقدیر کرد

سید علی اصغر علوی

 

              

 

اردوي فرهنگي وزيارتي قم وجمكران

 

(ديدار با آيت الله جوادي آملي)

 

 روز پنج شنبه در تاريخ 5/2/92 اردوي فرهنگي وزيارتي قم با هماهنگي مدير محترم ومعاون فرهنگي مدرسه

علميه شهيد مطهري (ره) خانم صديق فرد و شركت 45طلاب برگزار گرديد .

طلاب مدرسه علمیه شهید مطهری دراين اردو بعد از زيارت حضرت معصومه (سلام الله عليها ) دیداري با

آيتالله جوادي آملي داشتند كه بعد از نماز ظهر و عصر بهامامت ایشان ازمباحث اخلاقی واجتماعی ،

اقتصادی آنبزرگوار بهره مند شدند.

 آیت الله جوادی آملی(زيد عزه) در ابتدای بحث اخلاقی خویش با تقسیم بندی علوم به حسی وتجردی به

اهمیتعلوم تجردی که در اسلام با عنوانی هم چون فطرت مطرح است را در مکارم اخلاق جهانیان

راهکاریاساسی داشتند.

ایشان با بیان اهمیت فطرت، اظهار داشتند که زبان فطرت یک زبان بین المللی است که امروزه در سه بخش

جمع بندی شده است که اولین آن زبان محله ای، دومینآن  زبان منطقه ای که همان چگونه باید با موحدان

عالم رابطه داشت میباشد و سومین آن زبان بین المللی که آن هم با انسا نهای جهان چگونه زندگیکنیم

است. ایشان با توضیحات دیگری که در پیرامون فطرت ارائه دادند بیان کردند که فطرت حرف دل ، حرف

عقل وحرف عدل است با توجه به اینکه مساله عدل را به هرکسیعرضه کنید قبول دارد که عدل خوب

است همقبول دارد وهم می پذیرد که آن در واقع، دین است.

 دین، جای را مشخص میکند، چون او آفریده است، پس جای اشخاص را اشخاص آفرین وجای اشیاء را

اشیاءآفرینمشخص میکند .

 آیت ا… جوادی آملی در بخش دوم مباحث خویش در زمینه اجتماعی واقتصادی با تمسک به نامه

امیرالمومنین بهمالکاشتر در زمینه حکومت داری شرع، به شرحوتفسیر این نامه نمودند که درا ین نامه

حضرت با اشاره به مالکتوصیه کردند، همانطور که نماز ستون دین است ، تامین رفاه مردم هم ستون

دین است، در واقع بایدگفت رهبر اگرهم خوب باشد امااگر مدیران ومسئولان ر ضایت مردم را کسب

نکنند عاقبت کارشان، رهبر را نیز دامن گیر میکند.

 ایشان با حالت نصیحت گرایانه به مسئولان این توصیه را کردند : به کسانی خدمت کنید که اکثریت

دارند به  رفاهطلبان واگردر گذشته سنت خوبی مردم داشتند، اینسنت خوب را رها نکنید رعایت

حقوق دیگران نیز سنت الهی است.

 آیت الله  جوادی آملی(زيد عزه) در مورد انواع اختلاف ها اظهار داشتند، یک سری اختلاف است که براثر

بی محبتیمیباشد که قابل حل است وسری دیگر ازاختلافات است که بر اثر گنه کاری وبد رفتاری است که

باید احساس خطرکرد، عده ای هستند که خدا به آن اختلاف مردم را ابتلا کرده است مانند مسیحیان كه خدا

فرمود به خاطر بد رفتاریشاندر بینشان اختلاف ایجاد کردیم.

 ایشان به عنوان چند توصیه به مردم حاضر در جمع فرمودند : سنت های خوب را به هم نزنید، بلکه راه

جدیدینیز ارائهکنید با دانشمندان و با علما زیاد رفت وآمدکنید، پیشنهادات اینها، می تواند مشکلات را حل

کند. آیت الله جوادی آملی(زيد عزه) در خصوص حل مشکلات جامعه فرمودند: مردم طبقاتی اند که با

تعامل هممیتوانندبارمملکت را به مقصد برسانند.ایشان در ادامه، معیار فضیلت را معیاری دانستند که در آن

دنیا، مشخصمیگردد چهکسیثروتمند است چه کسی فقیر است.

 آیت الله جوادی آملی در آخر به عنوان فصل الخطاب در مورد وضعیت اقتصادی مملکت فرمودند، که ما

هرگز نبایدافرادی زیر خط فقر داشته باشید.

  طلاب مدرسه علميه شهيد مطهري (ره) بعد از ديداربا آيت الله جوادي آملي، به صرف نهار پرداختندودر

آخر با زيارتمسجد جمكران واقامه نماز امام زمان (عج) اينسفر معنوي را به پايان رسانديد .

  جهت حسن ختام برنامه مسابقه اي با محوريت احكام برگزار گرديد كه به قيد قرعه به سه نفر از طلاب

جوايزيتقديم گرديد . 

 

 

 

 

 

عوامل سه گانه در شفایابی

  باور قلبی وایمان به «شافی »بودن خداوند متعال

 «یا طبیب من لا طبیب له1» بر این باوریم که خداوندی که درد را داده  حتما بر سفره کرامت خود

ودر جهان طیبعت درمان قرارداده است .امید به خدای  قادروتوانا  بهترین شیوه ی قدرتمند بریا غلبه

بر واقعیت های تلخ ودشوار ی ها وبیماری هاست.

  امام صادق (ع)می فرمایند : خداوند دوا را نازل کرد وشفا را نیز نازل کرد وخدا خلق نکرده دردی

را مگر اینکه دوایش را نیز آفریده است پس بنوش ونام خدا را ببر.

 یافتن علت بیماری که خود د رحکم کلید ورمز شفاست .

نباید فراموش کرد  بیماریها اغلب در مدت کوتاهی  ایجاد نمی شوند ؛بلکه در دراز مدت وبنا بر روش

زندگی ونوع تغذیه به وجود می آیند .

امام رضا(ع)می فرمایند:هرگاه اشتها به غذاو طعام داشتی از آن بخور ،شاید در همان طعام  شفا باشد ²

120  فعال ساختن وتوانمند کردن ذهن بر شفایابی وشفا بخشی

اگر ما طرز تلقی خود را نسبت به بیماری  تغییر دهیم  وبدانبم که معمولا بیماری  پیامی دارد که باید آن

را درک کنیم در این صورت بر ترس خود از بیماری ها  چیره خولهیم شد وشعفی در وجودمان  تولید

میشود  که موجب خود درمانی می شود .

دانشمندان بررجسته  با آزمایش این شیوه  بر روی بیماران  نتایج بسیار چشمیگری  را مشاهده کرده اند

؛مخصوصا در ددرمان سر درهاای شدید .اغلب سردر ها محصول فکر ناسالم   وناراحت کننده ان ؛برای

دفع غلبه بر بیماری نباید به آن اندییشید ،باید بر سلامتی تمرکز نمود وباتفکر مثبت وایجاد حس خوب 

شدن سلامتی را ربود .

خالق انسان قدرت اعجاب انگیزی به  ذهن او داده ،مشروط بر اینکه  باعبادت های خالصانه واتصال به

منبع نور بتوانبم  ذهن خویش را سر وسامان داده و از نورانیت  وقدرت شفابخش آن بهره مند شویم .

در اداب عیادت از مریض او را به صحت وسلامتی امیدوار سازید ؛سیره پیامبر (ص) نیز اینگونه  بود

به طوریکه ایشان  می فرمودند ،«این مرض وبیماری رنجی به تو نمی رساند  وبه خواست خدا  از

مرض طاهر وپاکیزه می شوی3»

 

 

 

چقدر خنده دار که یک ساعت خلوت با خدا دیر وطاقت فرساست ولی 90دقیقه بازی یک تیم فوتبالمثل

باد میگذرد

 چقدر خنده دار که یک ساعت عبادت در سجده طولانی به نظر میاد اما یک ساعت فیلم دیدن به

سرعت میگذره

چقدر خنده دار که وقتی می خوایم عبادت  ودعا کنیم هرچی فکر میکنیم چیزی به  فکرمون نمی رسه اما

وقتی که میخوایم با دوستمون حرف بزنیم هیچ مشکلینداریم

چقدر خنده دار که وقتی مسابقه ورزشی تیم محبوبمون به وقت اضافی میکشه لذت میبریم واز هیجان تو

پوست خودمون نمی گنجیم اما وقتی مراسم دعا ونیایشطولانی تر از حدش میشه  شکایت می کنیم  و

آزرده خاطر میشیم   

چقدر خنده دار که خوندن یک صفحه یا بخشی از قران سخته امام خوندن صد سطر از

پرفروش ترین کتاب رمان دنیا آسونه

چقدر خنده دار که سعی می کنیم که ردیف جلو صندلی های یکئ کنسرت  یا مسابقات را رزور کنیم اما

به آخرین صف نماز جماعت یک مسجد تمایل داریم

چقدر خنده دار که شایعات روزنامه ها را به راحتی باور می کنیم اما سخنان  قران را به سختی  باور

می کنیم

چقدر خنده دار که همه می خوان بدون اینکه به چیزی اعتقاد پیدا کنند  ویا کاری  در راه خدا انجام  بدن

به بهشت برن

چقدر خنده دار که که وقتی جوکی از طریق ایمیل پیام کوتاه به دیگران ارسال می کنیم  به سرعت آتشی

که در جنگل انداخته بشه همه جا را فرا میگریه  اما وقتی سخن وپیام الهی  رو می شنویم  دوبرابر

در موردگفتن یا نگفتن  اون فکر میکنیم

خنده داره این طور نیست……..

این خنده دار نیست که وقتی  می خواهید این حرفا را به بقیه بزیند خیلی ها را از لیست خود پاک می کند

  

 

وبلاگ نوسته های من که صدا ندارند